cal-luk-24-36-36 (ko)

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**누가복음 24:36. 이 말을 할 때에 예수께서 친히 그들 가운데 서시니라.** 복음서 기자 요한이 같은 서사를 풍부하게 설명하면서도(요한복음 20:19) 어떤 정황에서는 다르다. 마가도 간략한 진술에서 다소 다르다. 요한의 경우, 그가 누가가 생략한 것들만 수집하므로, 두 복음서 기자는 쉽게 조화될 수 있다. 사실에 관한 모순은 없다. 요한이 저녁에 예수님이 들어오셨다고 하는 반면, 서사의 흐름에서 제자들이 엠마오에서 돌아온 후 늦은 밤 시간에 나타나셨음이 분명하다는 것에서 누군가 시간에 관한 논쟁을 제기한다면 예외이다. 그러나 저녁 시간에 정확히 집착하는 것은 옳지 않다. 오히려 늦은 밤까지 확장하여 그것이 날이 지나고 해 진 후 밤 깊은 시간에 그리스도가 제자들에게 오셨다는 것을 의미한다고 이해하는 것이 쉽고 적절하다.

요한은 바로 밤의 시작을 묘사하는 것이 아니라 단순히 날이 지나고 해 진 후, 그리고 밤 깊은 시간에도 그리스도가 기대를 넘어 제자들에게 오셨다는 것을 의미한다. 그러나 마가와 누가가 그리스도가 그들에게 나타나셨을 때 열한 제자들이 모여 있었다고 기록하고, 요한이 도마가 그때 없었다고 말한다는 또 다른 문제가 생긴다(요한복음 20:24). 그러나 열하나라는 숫자가 동료 중 하나가 없었음에도 불구하고 사도들 자체를 가리키는 데 사용된 것을 말하는 것은 불합리하지 않다. 세 복음서 기자들이 같은 서사를 기록한다는 것은 요한이 명시적으로 제자들에게 예루살렘에서 갈릴리로 가기 전에 두 번만 나타나셨다고 말하기 때문에 의심할 여지가 없다. 세 번째 나타나심은 디베랴 바닷가였다고 말한다(요한복음 21:1). 그는 부활 당일의 나타나심(요한복음 20:19)과 팔 일 후의 나타나심(요한복음 20:26)을 이미 묘사했다.

이제 누가의 말씀으로 돌아간다. 그는 그리스도가 닫힌 문들을 신적 능력으로 여셨다고 말하지 않는다(요한복음 20:26). 그러나 그가 사용하는 표현, "예수께서 서시니라"는 이것을 간접적으로 암시한다. 어떻게 우리 주님이 밤중에 갑자기 그들 가운데 서실 수 있었겠는가? 기적적인 방식으로 들어오지 않으셨다면. 두 복음서 기자 모두 같은 인사 형식을 사용한다. "너희에게 평강이 있을지어다." 히브리인들은 이것으로 상대방에게 행복과 번영을 바란다는 것을 의미한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-24-36-36 (Calvin, PD)
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