cal-luk-24-27-27 (ko)

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**누가복음 24:27. 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여.** 이 구절은 그리스도가 복음을 통해 어떻게 우리에게 알려지시는지를 보여 준다. 율법과 선지자들이 그에 대한 지식에 빛을 비출 때이다. 복음을 가르치는 가장 능하고 탁월한 교사는 우리 주님 자신이셨다. 그분도 율법과 선지자들로부터 교훈의 증거를 빌려오시는 것을 우리는 본다. 쉬운 교훈으로 시작하여 제자들이 점차 선지자들을 떠나 완전한 복음으로 나아갈 수 있도록 하려 하셨다고 반론이 제기된다면, 이 추측은 쉽게 반박된다. 왜냐하면 그 후에 모든 사도들이 율법 없이 지혜롭게 되도록이 아니라 성경을 이해하도록 이해력이 열렸다고 기록되기 때문이다. 그리스도가 복음을 통해 우리에게 알려지기 위해서는 모세와 선지자들이 길을 보여 주는 안내자로 앞서 가야 한다. 율법과 선지자들을 억압함으로써 복음을 사악하게 훼손하는 광신자들에게 귀를 기울이지 않도록 독자들에게 상기시켜야 한다. 마치 하나님이 그분의 아들에 대해 언제든지 주신 증거가 쓸모없게 되기를 의도하신 것처럼 행동하기 때문이다.

율법과 선지자들의 여러 곳에 그리스도에 관해 기록된 구절들을 어떻게 해석해야 하는지는 지금 논할 여유가 없다. 그리스도가 율법의 마침(로마서 10:4)이라 불리는 데 충분한 이유가 있다는 것만 간략히 말하자. 모세가 그림자 속에서 멀리서 그리스도를 제시한다 해도(히브리서 10:1), 아브라함의 가족에 사람들이 하나 된 몸으로 연합될 한 탁월한 머리가 없다면 하나님이 거룩한 조상들과 맺으신 언약이 무효화될 것이라는 것은 논쟁의 여지가 없다. 또한 하나님이 성막과 율법의 의식들이 하늘의 모형에 따라 만들어지도록 명하셨으므로(출애굽기 25:40; 히브리서 8:5), 제사들과 성전 예배의 다른 부분들이 달리 실체가 없다면 공허하고 쓸모없는 놀이가 될 것이다.

이 논거는 사도에 의해 풍부하게 설명되었다(히브리서 9:1). 율법의 눈에 보이는 의식들은 영적인 것들의 그림자라는 원리를 전제하고, 그는 율법적 제사장직 전체, 제사들, 성막의 형태에서 우리가 그리스도를 찾아야 함을 보여 준다. 부처도 어느 곳에서 유대인들이 조상들로부터 전통으로 전수받은 성경 해석의 특정 방식에 익숙했을 것이라는 분별 있는 추측을 내놓는다. 그러나 모든 불확실성을 피하기 위해, 모든 선지자들에게 보편적으로 나타나는 자연스럽고 단순한 방법으로 만족하겠다. 선지자들은 율법의 해석에 탁월하게 능숙하였다.

따라서 율법에서 그리스도를 바르게 배울 수 있다. 하나님이 조상들과 맺으신 언약이 중보자 위에 세워졌음을, 하나님이 자신의 은혜의 임재를 나타내신 성소가 그분의 피로 거룩해졌음을, 율법 자체가 약속들과 함께 피 흘림으로 확인되었음을, 전 백성 중에서 한 명의 제사장이 선택되어 평범한 인간으로서가 아니라 거룩한 예복을 입고 모두의 이름으로 하나님 앞에 나아갔음을, 제사의 드림을 통하지 않고는 사람들에게 하나님과의 화목의 소망이 제시되지 않았음을 고려할 때이다. 왕국이 유다 지파에 영속될 것이라는 주목할 만한 예언도 있다(창세기 49:10). 선지자들 자신은, 우리가 암시했듯이, 훨씬 더 인상적인 중보자의 초상을 그렸다. 비록 그 첫 지식을 모세에게서 얻었지만. 그들에게 맡겨진 직분은 언약의 기억을 새롭게 하고, 하나님의 영적 경배를 더 명확히 지적하고, 중보자 위에 구원의 소망을 세우고, 화목의 방법을 더 명확히 보여 주는 것이었다. 하나님이 아들의 오심까지 완전한 계시를 미루기를 기뻐하셨으므로 그것들의 해석은 불필요한 것이 아니었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-24-27-27 (Calvin, PD)
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