cal-luk-17-7-7 (ko)
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이 비유의 목적은, 하나님께서 우리에게 속한 모든 것을 자신의 소유로 주장하시며 우리의 인격과 봉사에 대해 완전한 통제권을 가지고 계심을 보여 주는 데 있다. 따라서 우리가 의무를 수행하는 데 드러내는 모든 열심이 하나님을 어떤 종류의 공로에 의해서도 우리에게 의무를 지게 하지 않는다. 우리는 그분의 소유이므로, 그분도 우리에게 아무것도 빚질 수 없기 때문이다. 그분은 하루 종일 심한 수고를 하고 저녁에 집으로 돌아와 주인이 허락할 때까지 일을 계속하는 종의 비유를 드신다. 그리스도는 오늘날 우리가 가지고 있는 삯을 받고 일하는 종들이 아니라, 고대에 살았던 노예들에 관해 말씀하신다. 이 노예들의 사회적 처지는 그들이 자신을 위해서는 아무것도 얻지 못하고, 그들에게 속한 모든 것, 즉 수고와 노력과 부지런함, 심지어 피까지도 주인의 소유였다.
그리스도는 이제 이에 못지않게 엄격한 예속의 굴레가 우리를 묶어 하나님을 섬기게 한다는 것을 보여 주신다. 이로써 그분은 우리에게 그분을 의무지을 수단이 없다는 결론을 이끌어 내신다. 이것은 작은 것에서 큰 것으로 이끄는 논증이다. 만약 한 필멸의 인간이 다른 인간에 대해 그런 권세를 행사하는 것이 허락되어, 밤낮을 가리지 않고 끊임없는 봉사를 요구하면서도 마치 그가 그 사람의 채무자인 것처럼 어떤 상호 의무도 지지 않는다면, 하나님은 얼마나 더 많이 우리가 능력 있는 한 최대로 우리 삶 전체의 봉사를 요구할 권리를 가지시겠는가? 그리고 그러면서도 조금도 우리에게 빚지지 않으신다.
따라서 우리는 하나님께 무엇인가를 공로로 받을 자격이 있다고 생각하거나, 그분이 어떤 식으로든 자신들에게 얽매여 있다고 상상하는 모든 사람이 사악한 교만에 사로잡혀 있음을 알 수 있다. 그런데도 이런 종류의 교만보다 더 일반적으로 실천되는 죄악은 없다. 하나님을 책망하려 하지 않는 사람이 없기 때문이다. 따라서 공로의 개념이 거의 모든 시대에 만연하였다. 그러나 우리는 그리스도께서 하신 말씀에 더 면밀하게 주의를 기울여야 한다. 우리가 하나님께 능력이 미치는 한 모든 것을 빚지고 있으므로, 그분이 요구할 권리를 가지신 것 이상을 하나님께 드리는 것이 없다는 것이다. 이것은 두 가지 절로 이루어진다.
첫째, 우리의 삶은 과정의 끝까지 완전히 하나님의 것이다. 따라서 만약 어떤 사람이 그것의 일부를 하나님께 순종하는 데 쓴다면, 나머지 시간에는 쉴 권리가 있다고 요구할 권리가 없다. 10년간 군인으로 복무한 후에 기꺼이 제대 신청을 하려는 많은 사람들처럼. 그런 다음 우리가 이미 언급한 두 번째 절이 따라온다. 하나님은 우리의 어떤 봉사에 대해서도 삯을 지불할 의무가 없으시다는 것이다. 우리 각자는 자신이 일하고 자신의 일에 정력적으로 종사하기 위해 하나님에 의해 창조되었다는 것을 기억하자. 그것도 한정된 시간 동안만이 아니라 죽음 자체에 이르기까지이다. 더 나아가 그는 살뿐만 아니라 하나님을 위해 죽을 것이다(로마서 14:8). 공로에 관해서는, 많은 사람들이 당혹해하는 어려움을 제거해야 한다. 성경은 우리의 행위에 대해 너무도 자주 보상을 약속하므로, 그들은 성경이 어느 정도의 공로를 허용한다고 생각한다.
대답은 쉽다. 보상은 빚으로서가 아니라 하나님의 순전한 선하신 기쁨에서 약속된다. 보상과 공로 사이에 상호 관계가 있다고 가정하는 것은 큰 실수이다. 하나님께서 우리의 행위에 보상을 주시도록 유도하는 것은 행위의 가치가 아니라 그분 자신의 은혜롭고 공로 없는 은총이기 때문이다. 율법의 언약에 의해 만약 사람들이 요구된 모든 것을 완전히 이행한다면 하나님이 그들에게 얽매인다는 것을 나는 기꺼이 인정한다. 그러나 그것이 자원적인 의무이므로, 인간이 마치 무언가를 공로로 받을 자격이 있는 것처럼 하나님에게 아무것도 요구할 수 없다는 원칙은 확고하게 남아 있다. 그리하여 육신의 교만이 무너진다. 어떤 사람이 율법을 이행했다고 가정해도, 그가 해야 할 것 이상은 아무것도 하지 않았으므로 하나님께 어떤 주장도 제기할 수 없기 때문이다.
그분이 우리가 무익한 종들이라고 하실 때, 그분의 의미는 하나님이 우리로부터 마땅히 받아야 할 것 이상은 아무것도 받지 않으시며, 오직 그분의 통치권의 합법적인 수입만을 거두신다는 것이다. 따라서 두 가지 원칙이 유지되어야 한다. 첫째, 하나님은 본래 우리에게 아무것도 빚지지 않으시며, 우리가 그분께 드릴 수 있는 모든 봉사는 지푸라기 한 개의 가치도 없다. 둘째, 율법의 언약에 따라 보상이 행위에 부여되는데, 그것들의 가치 때문이 아니라 하나님께서 은혜롭게 우리의 채무자가 되기를 기뻐하시기 때문이다. 그런 근거로 어떤 사람이 어리석은 자신감으로 자랑하는 것은 참을 수 없는 배은망덕함을 드러낼 것이다. 하나님께서 우리를 향해 행하시는 친절과 관용은 우리에게 어리석은 확신으로 부풀어 오를 권리를 주기는커녕, 오히려 우리를 그분께 더 깊은 의무 아래 두는 것이다. 우리가 "보상"이라는 단어를 만날 때마다, 혹은 그것이 우리 마음에 떠오를 때마다, 이것을 우리에 대한 하나님의 선하심의 절정으로 간주하자. 우리는 완전히 그분의 빚진 자이지만, 그분은 우리와 계약을 맺으시기 위해 자신을 낮추신다. 따라서 행위가 정당한 주장에 근거한다고 공언하는 일종의 공로를 감히 만들어 낸 궤변가들의 발명은 더욱 가증스럽다. 공로라는 단어 자체는 그것만으로도 충분히 불경하고 경건의 기준에 부합하지 않는다. 그러나 사람들이 정당한 주장에 의해 무언가를 공로로 받을 자격이 있는 것처럼 마귀적인 교만에 도취시키는 것은 훨씬 더 나쁘다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-luk-17-7-7(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역