cal-luk-16-22-22 (ko)

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**22절. 그런데 그 거지가 죽으매.** 그리스도는 여기서 죽음이 두 사람의 처지에 가져온 엄청난 변화를 지적하신다. 죽음은 물론 둘 다에게 공통된 것이었다. 그러나 죽은 후에 천사들에 의해 아브라함의 품으로 안겨지는 것은 세상의 모든 왕국보다 더 바람직한 행복이었다. 반면에 영원한 고통으로 선고받는 것은 끔찍한 일로, 가능하다면 백 개의 목숨을 바쳐서라도 피해야 할 것이다.

나사로의 경우, 우리는 우리가 끊임없는 고통 속에서 고통으로 가득 찬 삶을 보내는 사람들을 하나님의 저주를 받은 자라고 선언해서는 안 된다는 충격적인 증거를 본다. 그에게서 하나님의 은혜는 너무도 완전히 감추어져 십자가의 기형과 수치로 묻혀 있었기 때문에, 육신의 눈에는 저주 외에 아무것도 나타나지 않았다. 그런데 우리는 역겹고 부패함으로 가득 찬 몸 안에 형언할 수 없이 소중한 영혼이 깃들어 있었으며, 그 영혼이 천사들에 의해 복된 생명으로 인도되었음을 본다. 하늘의 영들이 기꺼이 그를 육신의 감옥에서 이주할 때 동행한다면, 모든 인간적 위안에서 버림받고 멸시받고 박탈당한 것은 그에게 아무런 손실이 아니었다.

**부자도 죽어 장사되매.** 부자에게서 우리는 마치 밝은 거울에서처럼, 영원한 파멸로 끝나는 시간적인 행복이 얼마나 바람직하지 않은지를 본다. 그리스도가 부자의 장사(葬事)를 분명히 언급하면서 나사로에게 행해진 것에 대해서는 아무 말도 하지 않으신다는 점은 주목할 가치가 있다. 나사로의 시체가 들짐승들에게 먹히거나 야외에 방치된 것이 아니라, 아무런 주의도 기울이지 않고 부주의하게 도랑에 던져진 것이다. 왜냐하면 대응하는 절에서 자연스럽게 추론할 수 있는 것은, 그가 살아 있을 때 관심을 받지 못했던 것처럼 죽었을 때도 그에게 더 이상의 관심이 기울여지지 않았다는 것이다. 반면에 부자는 그의 재산에 맞게 장엄하게 장사 지내졌으며, 여전히 예전의 자부심의 잔재를 간직하고 있다. 이 점에서 우리는 경건하지 않은 자들이 마치 자연에 저항하듯이, 죽은 후에도 자신의 우월성을 보존하기 위해 화려하고 웅장한 장례를 위해 노력하는 것을 본다. 그러나 지옥에 있는 그들의 영혼이 이 야망의 어리석음과 기만을 증명한다.

**나사로는 천사들에게 받들려.** 그분이 나사로가 인도되었다고 말씀하실 때, 이것은 부분이 전체를 대신하는 비유적 표현이다. 더 고귀한 부분인 영혼이 적절하게 사람 전체의 이름을 취하기 때문이다. 그리스도가 이 직무를 천사들에게 할당하신 것은 이유 없는 일이 아니다. 우리는 천사들이 신자들에게 봉사하는 영으로 임명되어(히브리서 1:14) 그들의 구원을 위해 돌봄과 수고를 바치도록 되어 있음을 알고 있다.

**아브라함의 품으로.** 많은 성경 주석가들이 아브라함의 품에 관해 다양한 추측을 늘어놓은 것을 상세히 언급하는 것은 불필요하고 내 생각에는 좋은 목적에도 부합하지 않는다. 성경에 익숙한 독자들이 자연스러운 의미라고 인정할 것을 받아들이는 것으로 충분하다. 아브라함은 그에게 영원한 생명의 언약이 맡겨진 믿는 자들의 아버지라고 불리는데, 이는 그가 먼저 자기 자녀들을 위해 그것을 충실하게 보존하고 나중에 모든 나라에 전달하기 위함이었다. 같은 약속의 상속자들이 모두 그의 자녀들이라고 불리므로, 그와 함께 같은 믿음의 열매를 받는 사람들은 죽은 후에 그의 품으로 모인다고 일컬어진다. 이 은유는 저녁에 모든 자녀들이 하루의 노동을 마치고 집으로 돌아올 때 마치 아버지의 품 안에서 만나는 것처럼 모이는 것에서 가져온 것이다. 하나님의 자녀들은 이 세상의 순례 기간 동안 흩어져 있다. 그러나 현재의 과정에서 그들이 아버지 아브라함의 믿음을 따르는 것처럼, 그들은 죽음 시에 그가 그들의 도착을 기다리는 복된 안식으로 받아들여진다. 어떤 한 장소를 염두에 두어야 할 필요는 없다. 그러나 내가 말한 모임은 신자들에게 아브라함의 깃발 아래 믿음을 위해 싸운 것이 헛되지 않았음을 보장하기 위해 묘사된 것이다. 그들이 하늘에서 같은 거처를 누리기 때문이다.

어쩌면 이런 질문이 생길 것이다. 오늘날의 경건한 자들을 위해서도 죽은 후 같은 조건이 예비되어 있는가, 아니면 그리스도께서 부활하셨을 때 아브라함 자신과 모든 경건한 자들을 받아들이기 위해 자신의 품을 여셨는가? 나의 짧은 대답은 이것이다. 하나님의 은혜가 복음 안에서 우리에게 더 명확히 계시되고, 의의 태양이신 그리스도 자신이(말라기 4:2) 아버지들이 이전에 멀리서 어두운 그림자 아래 바라볼 수 있었던 그 구원을 우리에게 가져다 주셨으므로, 신자들이 죽을 때 천상의 삶을 누리는 데 더 가까이 나아간다는 것은 의심의 여지가 없다. 그렇지만 불멸의 영광은 구속의 마지막 날까지 연기된다는 것을 이해해야 한다. 아브라함의 품 혹은 그리스도의 품이라는 점에서는, 신자들이 현재의 삶을 항해한 후에 이르는 그 조용한 항구를 어느 쪽으로 불러도 된다. 그러나 우리가 율법 아래 있던 아버지들보다 더 나아갔으므로, 이 구별은 그리스도의 지체들이 그들의 머리와 연합된다고 말하는 것이 더 적절히 표현된다. 그렇게 되면 아브라함의 품에 관한 은유는 끝을 맺을 것이니, 태양이 떠오를 때 태양의 광채가 모든 별을 사라지게 만드는 것과 같다. 그리스도께서 여기서 사용하신 표현 방식에서 우리는, 율법 아래 있던 아버지들이 살아 있을 때 믿음으로 받아들인 하늘의 생명의 유업이 죽을 때 그들에게 허락되었다는 추론을 잠정적으로 이끌어 낼 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-16-22-22 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역