cal-luk-16-19-19 (ko)

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비록 누가가 그 사이에 몇 가지를 삽입하고 있지만, 이 예화가 우리가 방금 살펴본 담화를 확증하기 위해 그리스도에 의해 의도된 것임은 의심할 여지가 없다. 그분은 가난한 자들을 돌보는 것을 소홀히 하고 온갖 탐식에 빠져드는 자들을, 술에 취하고 다른 쾌락에 빠져들면서 이웃이 굶주림으로 쇠약해지도록 방치하는 자들을, 아니 자신이 그것을 막을 수 있었을 때 도왔어야 할 사람들을 기근으로 잔인하게 죽인 자들이 어떤 처지를 기다리고 있는지를 지적하신다. 어떤 이들은 이것을 단순한 비유로 보지만, 그 안에 나사로라는 이름이 나오기 때문에 나는 오히려 이것을 실제 사실의 서술로 여긴다. 그러나 독자가 그 안에 담긴 교훈을 이해하기만 한다면 그것은 별로 중요하지 않다.

**19절. 한 부자가 있어.** 그는 먼저 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 살았다고 묘사된다. 이것은 사치와 풍요와 화려함 속에서 보낸 삶을 가리킨다. 그렇다고 해서 모든 우아함과 옷치장이 그 자체로 하나님 앞에 불쾌한 것이거나, 음식 준비에 기울이는 모든 주의가 정죄받아야 한다는 뜻은 아니다. 그러나 이런 것들이 절제를 지키는 경우가 드물기 때문이다. 좋은 옷에 맛을 들인 사람은 계속해서 새로운 사치를 더할 것이며, 화려하고 잘 차려진 식탁에 탐닉하는 사람이 방종에 빠지지 않는 것은 거의 불가능하다. 그러나 이 사람에게 가해지는 주된 비난은 나병환자 나사로가 가난하고 헌데투성이로 대문 밖에 누워 있도록 내버려 두었다는 그의 잔인함이다. 그리스도는 이 두 절을 대조하여 보여 주신다. 쾌락과 과시에 탐닉한 부자는 마치 채워지지 않는 심연처럼 막대한 재산을 삼켜버렸으나, 나사로의 가난과 고통에는 아무런 감동도 받지 않고, 알면서도 의도적으로 그가 굶주림과 추위와 헌데의 악취 속에서 쇠약해지도록 내버려 두었다. 이런 식으로 에스겔(에스겔 16:49)은 소돔이 빵과 포도주가 풍족하면서도 가난한 자에게 손을 내밀지 않았다고 책망한다. 특히 섬세한 직물인 고운 베는 동방 나라 주민들이 우아함과 화려함을 위해 사용했다는 것이 잘 알려져 있다. 로마 교회 사제들이 그들의 제의에서 이 관행을 모방했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-16-19-19 (Calvin, PD)
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