cal-luk-15-20-20 (ko)

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**20절. 아직도 거리가 멀 때에** — 이것이 비유의 주된 요점이다. 사람들이 천성적으로 복수하려는 성향이 있고 자신의 권리에 지나치게 집착하지만, 아버지의 사랑으로 움직여 비참함에 빠진 자녀를 친절하게 용서하고 자유롭게 돌아오게 한다면, 모든 부모의 애정을 초월하는 한없는 선하심의 하나님은 우리를 더 가혹하게 대우하지 않으실 것이다. 확실히 여기서 하나님이 자신에 대해 약속하지 않는 어떤 것도 세상의 아버지에게 귀속되지 않는다.

"그들이 부르기 전에 내가 응답하겠다"(사 65:24)고 하신다. 다윗의 그 구절도 잘 알려져 있다. "내가 이르기를 내 죄를 여호와께 자복하리라 하였더니 주께서 내 죄악을 사하셨나이다"(시 32:5). 따라서 이 아버지가 단지 아들의 간청으로 화해하는 것이 아니라, 아들이 돌아올 때 앞으로 나아가 아직 한 마디도 듣기 전에 더럽고 흉한 모습으로 그를 안아 주듯이, 하나님도 오랜 기도를 기다리지 않으시고 죄인이 자신의 잘못을 고백하기로 결심하는 즉시 자유로운 의지로 그를 향해 나아가신다.

"하나님의 은혜가 죄인이 회개로 그것을 앞지르기 전까지는 죄인에게 드러나지 않는다"고 추론하는 것은 비참한 궤변이다. "여기서 용서할 준비가 된 아버지가 제시되지만, 그것은 아들이 돌아오기 시작한 후이다. 따라서 하나님은 그분을 먼저 구하기 시작하는 자들 외에는 바라보시지 않고 은혜를 베풀지 않으신다"고 그들은 말한다. 물론 용서를 얻기 위해 죄인에게 양심의 슬픔과 자신에 대한 불만족이 요구되는 것은 사실이다. 그러나 이로부터 하나님의 선물인 회개가 사람들이 자신의 마음의 움직임으로 드린다고 추론하는 것은 잘못이다. 이 점에서 죽을 인간을 하나님에 비유하는 것은 부적절하다. 세상의 아버지는 아들의 완고한 마음을 새롭게 할 능력이 없지만, 하나님은 돌 같은 마음을 살 마음으로 바꾸신다. 간단히 말해, 여기서 문제는 사람이 스스로 돌이켜 그분께 돌아오는지가 아니라, 단지 사람의 형상 아래 하나님의 아버지적 온유함과 용서를 베풀 준비가 되어 있음이 찬양받는다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-15-20-20 (Calvin, PD)
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