cal-luk-10-30-30 (ko)

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**30절. 예수께서 대답하여 이르시되** — 그리스도는 단순히 이웃이라는 말이 구별 없이 모든 사람에게 적용된다고 말씀하실 수도 있었다. 인류 전체가 신성한 교제의 유대로 연합되어 있기 때문이다. 실제로 주님이 율법에서 이 말을 쓰신 것은 우리를 부드럽게 서로에 대한 친절로 이끌기 위한 것 외에 다른 이유가 없다. 그 계명은 이렇게 더 명확하게 표현될 수도 있었다. '네 자신을 사랑함같이 모든 사람을 사랑하라.' 그러나 사람들이 교만함으로 눈이 어두워 각자 자신에게 만족하고 다른 사람들을 동등하게 여기는 것을 거의 인정하지 않으며 그들에게 마땅히 줄 의무를 외면하므로, 주님은 모두가 이웃이라고 명시적으로 선언하사 그 관계 자체가 서로 사랑을 낳도록 하셨다.

따라서 어떤 사람을 우리의 이웃으로 삼기 위해서는 그가 사람이면 충분하다. 우리 공통의 본성을 지울 권한이 우리에게 없기 때문이다. 그러나 그리스도의 의도는 바리새인 스스로 대답을 이끌어 내어 자신을 정죄하도록 하는 것이었다. 그들 사이에 자기 친구가 아니면 이웃이 아니라는 권위 있는 결정이 일반적으로 받아들여졌으므로, 만약 그리스도께서 직접적으로 질문하셨다면 그는 이웃이라는 말에 모든 사람이 포함된다는 것을 결코 명시적으로 인정하지 않았을 것이다. 그런데 제시된 비교가 그것을 고백하도록 강제했다.

전달되는 일반적인 진리는, 가장 낯선 이방인도 우리의 이웃이라는 것이다. 하나님이 모든 사람을 서로 돕는 목적으로 묶어 놓으셨기 때문이다. 그러나 그분은 유대인들, 특히 제사장들에 대해 간략하게 언급하신다. 같은 아버지의 자녀라고 자랑하고 나머지 민족들로부터 입양의 특권으로 분리되어 하나님의 거룩한 유업이라고 했으면서도, 야만적이고 무감각한 경멸로 마치 아무 관계도 없는 것처럼 서로를 멸시하는 것을 드러내기 위해서다. 그리스도께서 그들이 저질렀음을 알고 있는 형제적 친절함에 대한 잔인한 무관심을 묘사하셨음은 의심할 여지가 없다. 그러나 여기서 내가 말했듯이 주된 의도는, 우리를 서로에 대한 친절의 의무로 묶는 이웃 관계가 친구나 친척에 국한되지 않고 인류 전체로 확장된다는 것을 보여 주는 것이다.

이를 증명하기 위해 그리스도는 사마리아인을 제사장과 레위인과 비교하신다. 유대인들이 사마리아인에게 가졌던 치명적인 증오는 잘 알려져 있다. 그래서 가까이 살면서도 항상 심한 불화 상태에 있었다. 그리스도는 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나 다친 유대인이, 그 길에서 그를 반쯤 죽은 채 누워 있는 것을 발견한 레위인도 제사장도 아무 도움도 주지 않았지만 사마리아인이 큰 친절을 베풀었다고 하신다. 그리고는 이 세 사람 중 누가 그 유대인의 이웃이었느냐고 물으신다. 이 교활한 율법사는 다른 두 사람보다 사마리아인을 더 낫게 여기는 것을 피할 수 없었다. 여기서 서기관들이 악한 궤변으로 지워 버리려 했던 사람들의 공통된 관계가 거울처럼 드러나기 때문이다. 또한 원수가 유대인에게 보인 동정심은 사람이 사람을 위해 창조되었다는 것을 보여 주기에 자연의 인도와 가르침으로 충분함을 증명한다. 이로부터 모든 사람 사이에 서로 간의 의무가 있음이 추론된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-10-30-30 (Calvin, PD)
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