cal-luk-10-1-1 (ko)

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**1절. 이 후에 주께서 따로 칠십 인을 세우사** — 열두 제자가 이 일흔 명이 대신 보내지기 전에 이미 그리스도께로 돌아왔다는 것은 여러 정황으로 유추할 수 있다. 그러므로 열둘은 유대인들에게 다가오는 구원의 소망을 일깨우기 위해 보내졌다. 그들이 돌아온 후, 더 높은 기대가 불러일으켜져야 했으므로 더 많은 수의 다른 사람들이 보조 전령으로 보내져 그리스도의 오심에 관한 소식을 모든 곳에 두루 전하도록 했다. 엄밀히 말하면 그들은 아무런 사명도 받지 않고, 단지 그리스도의 전령으로 보내져 백성의 마음이 그분의 교훈을 받을 준비가 되도록 하는 것이었다.

수 칠십에 대해서는, 그리스도께서 백성이 이미 오랫동안 익숙해진 제도를 따르신 것으로 보인다. 열두 사도에 대해 이미 언급한 바, 백성이 번성하던 때에 지파의 수가 그러했듯이 흩어진 몸의 지체를 다시 모아 교회의 회복을 완성하기 위해 같은 수의 사도 또는 족장이 선택되었다는 것을 기억해야 한다. 칠십에 대해서도 비슷한 이유가 있다. 모세가 백성을 다스리는 짐이 너무 무거워 칠십 명의 재판관을 자신과 함께 하도록 임명했음을 우리는 안다(출 18:22). 유대인들이 바벨론 포로에서 돌아왔을 때, 그들에게는 칠십이 명의 재판관으로 구성된 공의회 즉 산헤드린이 있었다. 이런 숫자를 말할 때 보통 그렇듯이, 그 공의회를 단지 칠십 명의 재판관이라고 불렀다. 필론은 그들이 다윗의 후손에서 선택되었다고 하며, 왕족에 어느 정도의 권위가 남아 있게 하기 위해서였다고 한다. 여러 재난을 겪은 후 헤롯이 그 공의회를 폐지하여 백성에게서 합법적인 자치를 박탈한 것이 마지막 타격이었다.

이제 바벨론 포로에서의 귀환이 참되고 완전한 구원을 예표했으므로, 주님이 자신의 오심의 칠십 명의 전령을 선택하신 이유는 그들의 무너진 상태의 회복을 제시하기 위함인 것으로 보인다. 그리고 백성이 한 머리 아래 연합해야 했으므로, 그분은 그들에게 재판관으로서의 권한을 주지 않고 단지 자신보다 앞서 가도록 명하사 홀로 모든 권한을 가지셨다. 둘씩 보내신 것은 그들의 연약함 때문인 것으로 보인다. 홀로였다면 직분을 힘 있게 수행하는 데 필요한 담대함을 갖지 못할 것을 염려하셨기 때문에, 서로 격려하도록 둘씩 보내셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-10-1-1 (Calvin, PD)
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