cal-luk-1-5-5 (ko)

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누가는 세례 요한으로 복음서를 시작하는 것이 매우 적절하다. 마치 낮에 대해 말하려는 사람이 새벽부터 시작하는 것과 같다. 왜냐하면 새벽처럼 그는 곧 떠오를 의의 태양보다 앞서 갔기 때문이다. 다른 복음서 기자들도 그를 언급하지만, 이미 그의 직무를 수행하고 있는 그를 보여준다. 누가는 그가 아직 태어나지 않았을 때부터 우리가 그를 존경하게 하는데, 이는 그의 존재의 가장 이른 시기에 일어난 신적 능력의 기적들을 알림으로써, 그리고 사람들이 그의 성격을 알기도 전에 그가 하늘로부터 선지자의 사명을 받았음을 보임으로써 그렇게 한다.

**5절. 헤롯 왕 때에.** 이는 안티파테르의 아들로서, 그의 아버지가 왕위에 앉히고 매우 부지런하고 수고롭게 출세시켜서 나중에 헤롯 대왕이라는 별명을 얻게 된 인물이다. 어떤 이들은 그가 첫 번째 외국인 왕이었기 때문에 누가가 여기서 그를 언급하며, 이것이 홀이 다른 민족에게 넘어갔으므로 그들의 해방에 적절한 시기였다고 생각한다. 그러나 이렇게 말하는 사람들은 야곱의 예언 (창세기 49:10)을 올바르게 이해하지 못하는데, 거기서 메시아의 강림은 단순히 유대인들에게서 왕권이 빼앗긴 후가 아니라, 유다 지파에서 빼앗긴 후에 약속되었다.

이 거룩한 족장은 유다 지파가 그 최고권을 박탈당할 것을 암시조차 하지 않았으며, 다만 백성의 통치가 그 지파에 견고하게 남아 있다가 마침내 그의 안에서 영속성이 확보될 그리스도에게 이르게 될 것을 말했다. 마카비 시대에 유다 지파는 거의 사적인 지위로 축소되었고, 얼마 후 그 가문의 마지막 지도자 요한이 살해되었다. 그러나 그때에도 그 권력이 완전히 소멸되지는 않았다. 다윗의 가문과 후손 중에서 선발된 산헤드린 또는 공회가 여전히 남아 큰 권위를 가졌고, 헤롯이 살인죄로 정죄받아 사형을 피하기 위해 자진 망명해야 할 때 그에게 형벌을 가한 재판관들을 잔인하게 학살함으로써 복수할 때까지 지속되었다.

성전에서 향을 피우는 차례는 제비 뽑기로 결정되었는데, 이번에는 사가랴에게 돌아왔다. 레위 자손의 다른 가문들은 하급 직무에 배정되었다 (민수기 3:9). 다윗은 이 점에서 아무 변화도 주지 않았다. 그의 목적은 부분적으로는 혼란과 무질서 속에서 아무것도 행해지지 않도록 하고, 부분적으로는 야심에 대항하며, 동시에 소수의 사람들이 모든 봉사를 자신들의 손에 쥐고 더 많은 수가 집에서 할 일 없이 지내지 않도록 하려는 것이었다. 이 배열에서 아비야의 아들 아비야는 여덟 번째 순서를 차지했다 (역대상 24:10). 따라서 사가랴는 제사장 가문에 속했고, 아버지의 뒤를 이어 대제사장직을 맡은 엘르아살의 후손이었다 (민수기 20:28).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-1-5-5 (Calvin, PD)
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