cal-luk-1-32-32 (ko)

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**32절. 그가 크리니.** 천사는 세례 요한에 대해서도 같은 말을 했지만 그를 그리스도와 동등하게 만들려는 의도는 없었다. 요한은 자신의 부류에서 위대하지만, 그리스도의 위대함은 즉시 그를 모든 피조물 위로 올리는 것으로 설명된다. 그에게만 홀로 하나님의 아들이라 불리는 특권이 그의 고유한 특권으로 속하기 때문이다. 그래서 사도는 논증한다. "하나님이 어느 때에 천사 중 누구에게 네가 내 아들이라, 오늘 내가 너를 낳았다 하셨으며" (히브리서 1:5).

또한 그 혐오스러운 개 세르베투스는 미래 시제, **지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어지리라**는 표현을 비틀어 그리스도가 영원한 하나님의 아들이 아니라 육신을 취했을 때부터 그렇게 여겨지기 시작했음을 증명하려 한다. 이것은 참을 수 없는 중상이다. 나는 반대로 천사의 말은 영원부터 하나님의 아들이셨던 분이 육신 안에서 그러한 분으로 나타나실 것임을 의미할 뿐이라고 주장한다 (디모데전서 3:16). 불리어진다는 것은 명확한 인식을 나타내기 때문이다.

**하나님 주께서 그에게 그의 조상 다윗의 보좌를 주시리니.** 천사가 그리스도에게 부여하는 칭호들을 선지자들로부터 빌린다고 우리는 말했다. 처녀가 이전에 조상들에게 약속된 구속자로 그를 더 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위해서이다. 선지자들이 교회의 회복에 대해 말할 때마다, 그들은 신자들의 모든 소망을 다윗의 왕국으로 향하게 하여, 교회의 안전이 그 왕국의 번영에 달려 있다는 것이 유대인들 사이에서 일반적인 원칙이 되었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-1-32-32 (Calvin, PD)
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