cal-lev-8-10-10 (ko)

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모세가 기름을 부어. 왜 하나님이 제사장 자신과 모든 기명을 기름으로 거룩하게 하도록 명하셨는지를 나는 밝혔다. 즉 성령의 영향 없이는 모든 제사들이 맛 없을 것이기 때문이다. 같은 성령의 역사로 그리스도가 하나님과 인간 사이의 화목자가 되셨다. 그렇지 않으면 이 존엄은 육체와 인간의 본성에 속하지 않았을 것이다.

그러므로 아론은 아들들과 함께 제사장직에 허락되기 전에 기름 부음을 받았다. 왜냐하면 이어서 "죄를 위한 수송아지"가 드려졌고, 그 위에 아론이 손을 얹었다고 덧붙여지기 때문이다. 이제 비록 그가 그때부터 자신의 직분을 시작하였지만, 모세가 여전히 첫 번째 자리를 차지하면서 마지막 행위를 수행하는 것처럼 하였다. 그래서 그가 제단의 뿔들에 피를 뿌리고, 속죄를 위해 나머지를 제단 밑에 쏟아붓고, 제단 위에서 제사를 불사른 것이다.

이제 제사에서 손을 얹는 것은 봉헌의 표시일 뿐만 아니라 제물에게 전가된 죄의 증언이기도 하였다. 그러나 이 마지막 진술이 간략함으로 인해 불명확할 수 있으므로, 좀 더 명확히 설명하겠다. 만일 어떤 평신도가 제물을 드렸다면, 손을 얹는 것은 그가 자신의 죄의 죄책을 제물에게 전가한다는 것을 의미하였다. 그래서 '피아쿨룸'이라는 이름이 생겼다. 제물이 하나님의 저주를 지고 죄인의 자리에 대신 놓였으며, 죄인은 그에게 하나님의 심판에 노출시키는 모든 것을 그것에게 부린다.

그러나 평범한 손들은 하나님께 드리는 제물을 거룩하게 하기에 합당하지 않으므로, 제사장직이 끼어들었다. 이것이 아론과 그의 아들들이 각 제사 위에 손을 얹은 이유이다. 이런 종류의 속죄(피아쿨리)가 그들의 임직의 시작이 되도록 하기 위함이었다. 그것은 두 번째 숫양에서 완성되었는데, 그 피로 모세가 그들의 오른쪽 귓불과, 오른손 엄지손가락과, 오른발 엄지발가락에 발랐다.

여기서 많은 의문들이 생긴다. 왜 오직 제사장들의 오른쪽만 거룩하게 되었는가? 마치 왼쪽은 더럽혀진 채 남겨지는 것처럼. 왜 성령의 기관이 될 그들의 입에, 특히 눈에 거룩하게 함이 주어지지 않았는가? 그러나 이 경고를 항상 명심해야 한다. 즉 성경에서 확실한 지식을 끌어낼 수 없는 것들에 관해서는 절제하여 지혜로워야 한다는 것이다. 우리의 호기심은 하나님이 계시하신 것 이상을 알고자 할 때 경솔할 뿐만 아니라 삐뚤어지고 해롭기 때문이다.

그러나 전신이 오른쪽에서 거룩하게 되었다는 추측은 그럴듯하다. 우리는 다른 곳에서 손과 발로 사람의 온 삶과 행동이 표시된다는 것을 이미 보았다. 이 관점에서 마음의 순결함과 손의 정결함은 뿌리와 열매로서 인간의 내적인 것과 외적인 것 모두를 포괄한다. 발에 관해서는 걷는다는 은유가 잘 알려져 있다. 발이 악을 향해 달린다고 하고, 피를 흘리기 위해 민첩하다고 하는 것은, 악한 자들과 하나님을 경멸하는 자들이 악한 행실에 빠질 때이다.

더욱이 이 임직이 가르치는 직분이 아니라 중재하는 직분을 위한 것이었으므로, 혀보다는 귀가 피로 표시된다. 제사에서 은혜를 얻는 주된 덕이 순종이기 때문이다. 이것이 시편 40:6의 구절이 가리키는 바이다. "주께서는 제사와 예물을 기뻐하지 아니하셨나이다. 주께서 나의 귀를 뚫으셨나이다." 여기에 예레미야의 말씀이 상응한다. "내가 번제와 희생에 대하여 너희 조상들에게 말하지 아니하였고, 그들에게 명령하지도 아니하였느니라. 오히려 내가 그들에게 내 목소리를 순종하라고 명하였노라"(렘 7:22). 그래서 모세는 제사장을 순종으로 하나님께 헌신시키기 위해 귀에서부터 임직을 시작하였다. 바울은 이것이 그리스도 안에서 어떻게 성취되었는지를 보여준다. 그는 자신의 아버지와 우리를 화목케 하기 위해 죽음의 제사에서의 그분의 순종을 칭송할 때 그러하다(롬 5:19).

그들이 '테누파'라고 부른 요제의 종류에 관해서는 다른 곳에서 말하였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lev-8-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역