cal-lev-4-22-22 (ko)

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관원이 죄를 범하였거든. 관원들의 죄에 대해서도 특별한 속죄가 정해진다. 비록 단수로 관원을 말하지만, 한 개인이 통치해야 한다는 율법이 아직 제정되지 않았으므로, 그는 의심할 것 없이 지도자들과 통치자들 일반을 가리킨다. 통치권을 가진 자들은 나쁜 본보기를 통해 평신도들보다 더 큰 해를 끼치기 때문이다.

따라서 재판관이나 통치자 중 어느 누가 실수로 죄를 지었다면, 그는 제사장이나 온 백성보다는 작은 제물로 자유로울 수 있었다. 그러나 개인적으로는 이 차이가 있었으니, 그들은 암염소나 암양을 드려야 하고, 관원은 수염소를 드려야 하였다. 이것의 목적은 권세 있는 자들이 모든 범죄에서 자신을 더욱 조심스럽게 순결하게 지키도록 하기 위함이었다. 그렇지 않으면 그들은 자신들의 신분과 위엄이 더 큰 방종을 허락하는 것처럼 스스로를 더 자유롭게 방임하는 경향이 있기 때문이다.

"만일 (죄가) 알려졌거든"이라고 우리가 번역한 것에 관해서는 번역자들의 의견이 일치하지 않는다. 사용된 단어는 원래 이접 접속사 "또는"이다. 그러나 그것이 조건 접속사로 사용되는 경우도 있다. 원래 의미를 유지하는 이들은 앞 절의 마지막 단어의 의미를 왜곡하여, "범죄를 느꼈다면" 대신 "범죄를 저질렀다면"으로 번역한다. 그러나 많은 구절에서 '오'가 '임'과 동등하다는 것이 나타나므로, 단어들을 부적절한 의미로 왜곡할 필요가 없다.

"제사장이 그를 위하여 속죄하리니 그의 죄가 사함을 얻으리라"는 모세가 계속 반복하는 말씀을 어떤 이들은 냉랭하게 외적이고 시민적인 정결에만 국한시킨다. 마치 모세가 단지 사람들 앞에서의 정죄만을 제거하는 것처럼. 그러나 하나님은 오히려 죄인들에게 용서를 제공하시고, 두려움이나 의심이 그들이 자유롭게 그분을 부르는 것을 방해하지 않도록 그분이 그들에게 은혜를 베푸실 것임을 보증하신다.

율법적 예식들이 성례임을 인정하지 않는 자들은 믿음의 기초조차 모르는 것이다. 이제 모든 성례에, 적어도 교회의 공통 성례들에는 영적 약속이 첨부된다. 따라서 용서가 조상들에게 진실로 약속되었는데, 그들은 제사 드림으로써 하나님과 화목하였다. 짐승을 죽이는 것이 죄를 속한 것이 아니라, 그것이 경건한 마음이 안주할 수 있는 확실하고 오류 없는 표상이었기 때문이다. 그리하여 그들이 평온한 확신으로 감히 하나님 앞에 나올 수 있었다.

요컨대, 지금 세례에서 죄가 성례적으로 씻겨지는 것처럼, 율법 아래서도 제사들이 속죄의 수단이었다. 다만 다른 방식이었으니, 세례는 그리스도를 마치 현재 계신 것처럼 우리 앞에 놓지만, 율법 아래서는 그분이 단지 불분명하게 예표되었을 뿐이다. 비유적으로 그리스도에게만 적용되는 것이 표상들에게 전가되었으니, 그분 안에서만 모든 영적 복들의 성취가 우리에게 나타났고, 그분이 마침내 자신의 하나이고 영원한 제사로 죄들을 도말하셨기 때문이다. 그러나 여기서 율법적 예식들이 그 자체로 무슨 가치를 가지는지가 문제가 아니므로, 그것들이 하나님의 은혜를 진실로 증거하였으며 그것의 예표였다는 것으로 충분하다. 따라서 제사들이 드린 자들을 죄와 정죄에서 정치적으로, 사람들에 대한 한에서만 사하였다는 저 불경스러운 상상이 들려서는 안 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lev-4-22-22 (Calvin, PD)
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