cal-lev-4-1-1 (ko)

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모세는 감사의 증거이며 경건의 훈련인 예물들과 다른 제사들을 다룬 후, 이제 속죄제로 내려온다. 속죄제는 제사들 중에서 가장 중요한 자리를 차지하였으니, 화목이 없이는 인간과 하나님 사이에 어떤 교제도 결코 있을 수 없기 때문이다. 하나님은 우리 본성의 부패로 말미암아 온 인류를 마땅히 혐오하시고, 우리 모두가 끊임없이 그분의 진노를 불러일으키므로, 구원의 모든 소망은 필히 그분을 화목케 하는 수단들 위에 세워져야 한다.

이 원칙이 확립되었으므로, 모세가 이제부터 죄를 제거함으로써 하나님을 인간에게 화목케 하는 속죄 제사들에 관해 말할 것임을 기억해야 한다. 그는 여기서 어떤 사람이 실수나 무분별로 인해 죄를 지었을 때 어떻게 하나님을 달래야 하는지를 보여준다. 왕에게는 한 종류의 제물이, 제사장에게는 다른 종류가, 일반인에게는 또 다른 종류가 요구되는 것으로 구분이 이루어진다. 한편 가난한 자들을 위한 배려도 있어서, 그들이 부자들만큼 큰 비용으로 부담받지 않게 하였다.

그러나 문맥에서 여기에 모든 종류의 무지가 포함된 것이 아님이 드러나므로, '쉐가가'라는 단어가 무엇을 의미하는지 살펴야 한다. 나는 그것을 '무지'보다 '실수'로 번역하는 것을 더 선호하였다. 모세가 여기서 언급하는 것은 옳음의 모양에 이끌려 빠져드는 죄들, 즉 우리 자신이 책망받을 것이 없다고 생각하게 되는 죄들이 아니다. 오히려 우리가 주의를 기울이지 않고, 마음이 찔리지 않는 죄들, 혹은 육체의 연약함이 이성과 판단을 너무 억눌러 죄인을 눈멀게 하는 갑작스러운 타락이다. 바울이 이러한 죄들에 관해 말하는 것이다. "누가 어떤 허물에 걸리거든 온유한 마음으로 그러한 자를 바로잡고"(갈 6:1). 그는 선한 의도에 의해, 혹은 어리석은 의견에 의해 속임을 당하여 자신의 죄를 깨닫지 못하는 자들을 가리키는 것이 아니라, 육체의 연약함으로 쓰러지고 사탄이 예기치 않게 그 올무에 잡는 자들, 혹은 적어도 그들이 행한 악을 즉시 치료책을 적용할 만큼 깨닫지 못하는 자들을 가리킨다.

이것은 시편 19:12에서 더 분명히 이해될 것이다. 거기서 다윗은 자신의 실수에 대한 용서를 구한 후, 추정하는 죄들에서 자유롭게 지켜주시기를 구한다. '쉐기오트'와 '제딤' 사이의 대조는, 하나님을 향한 범죄적 교만이 없는 죄들을 실수라고 부른다는 것을 보여준다.

"만일 한 사람이 모든 계명들로부터 죄를 범하면"은 가혹한 표현이다. 그래서 어떤 이들은 이것을 생략의 죄로 이해하지만, 나는 더 단순하게 해석한다. "만일 그가 계명들을 어기면," 혹은 "만일 그가 계명에 반하는 어떤 것을 행하면."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lev-4-1-1 (Calvin, PD)
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