cal-lev-3-1-1 (ko)

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만일 그의 제물이 화목제이면. 이제 모세는 다른 종류, 즉 하나님의 복을 기념하여 드리는 감사의 제사로 나아간다. 이 제사의 일부는 불에 태워지고, 일부는 제사장들에게 돌아가며, 나머지는 드리는 자들에게 남겨졌다. '셸라밈'이라는 단어에 관해서는 다른 곳에서 나의 견해를 간략히 밝힌 바 있다. 그것을 "화목제"로 번역하는 것은 분명히 적합하지 않다. "완전의 제사"라고 하는 다른 이들의 주장은 억지스럽다. 히브리인들은 "평화"라는 단어 안에 안전과 모든 좋은 성공을 포함시키므로, 나는 그 복수형이 "번영들"로 적절히 번역될 수 있다고 생각하였다. 이런 이유로 다윗은 이 제사에서 드려지던 전제를 "구원의 잔"이라고 부르며(시 116:13), 그것으로써 감사를 나타냈음은 의심할 수 없다.

이 제사는 감사의 고백으로만 드린 것이 아니라, 하나님께 평화와 좋은 성공을 구할 때도 드렸다는 것을 나는 인정한다. 그럼에도 불구하고 이 명칭은 항상 잘 어울리니, 그것으로써 그들이 하나님을 모든 선한 것의 창시자로 고백하여 모든 번영을 그분께 돌렸기 때문이다.

그러나 먼저 모세는 모든 제사를 성막으로 가져오라고 명한다. "하나님의 얼굴 앞"이란 바로 이것을 의미한다. 그렇지 않으면 도시와 마을 곳곳에 제단이 세워졌을 것이고, 이 방종으로 하나님의 섬김이 갈기갈기 찢기고 종교가 무너졌을 것이다. 그러므로 백성을 믿음의 통일 안에 붙들어 두기 위해, 그분은 모든 사람이 하나의 제단에 만족하도록 명하신다. 하나님은 자신이 거룩하게 하신 그 장소에서 예배받고 경배받기를 원하셨으니, 이방 신들을 따라 사방으로 흩어지지 않게 하기 위함이었다. 그런 다음 그분은 제물이 소 떼에서 온 것이든 양 떼에서 온 것이든 드리는 방법을 규정하신다.

사소한 일들에 관해 이처럼 정확한 지시가 주어지는 것이 불필요한 까다로움으로, 심지어 불필요한 반복으로 보일 수도 있다. 같은 내용이 정확히 같은 말로 자주 강조되기 때문이다. 그러나 이 열심이 백성에게 예식 안에 더 높은 어떤 것이 감추어져 있음을 상기시키는 한편으로, 그들이 가장 작은 것이라도 제멋대로 더하거나 바꾸지 못하도록 억제하지 않았다면 그렇게 보였을 것이다. 그러므로 이 매우 엄격한 준수는 그들을 손으로 이끌듯이 표상하는 실체로 이끌었어야 한다. 외적인 형상 아래 영적 진리가 그들의 눈에 보였어야 하고, 또한 그들을 마치 하나님의 말씀에 묶어두어 거룩한 일에서 자신의 이성의 지시를 따르는 어떤 것도 하지 못하게 하였어야 한다.

그러나 이제 제사의 용도가 폐지되었으므로, 우리는 먼저 우리를 향한 하나님의 무한하고 끊임없는 너그러우심이 마땅히 받아야 할 것처럼 종교를 드러내는 일에 부지런히 힘쓰지 않으면 하나님의 복들이 더럽혀진다는 것을 배운다. 둘째, 우리의 헌신이 순수하지 않고 오직 그분께만 드려지지 않으면 우리는 불경스럽게 그분의 권리를 빼앗는다는 것을 배운다. 셋째, 우리가 그리스도의 이름으로 기도하듯이, 우리의 서원도 이루어지고 감사도 그분의 손을 통해 드려져야 한다는 것을 배운다. 넷째, 하나님의 인자하심이 소홀하거나 형식적인 방식으로 기념되어서는 안 되며, 극히 중요한 일에서처럼 비상한 열심과 주의를 기울여 수고해야 한다는 것을 배운다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lev-3-1-1 (Calvin, PD)
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