cal-lev-26-3-3 (ko)
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**3절. 너희가 내 율례들을 따라 행하면.** 우리는 이제 두 개의 주목할 만한 구절들을 다루어야 한다. 거기서 그는 하나님의 종들이 기대할 수 있는 상들과 위반자들을 기다리는 형벌들에 관해 공식적으로 다룬다. 나는 이미 하나님이 우리의 행위들을 극단적으로 검사하신다면 그분의 계명들에 대한 순종의 조건으로 우리에게 약속하시는 것이 무익하게 될 것이라고 지적했다. 이로부터 우리가 하나님의 은총을 얻기를 원한다면 율법의 모든 협약들을 포기해야 한다는 것이 나온다.
그러나 신자들의 행위들이 아무리 결함이 있더라도, 그것들이 용서의 중재를 통해 하나님을 기쁘시게 하므로, 약속들의 효력도 거기에 달려 있다. 즉, 율법의 엄격한 조건이 완화될 때 말이다. 따라서 그들이 앞을 향해 나아가며 힘쓸 때, 비록 불완전하더라도 그들의 노력에 보상이 주어지는 것이다. 마치 그들이 자신들의 의무를 완전히 이행한 것처럼 말이다. 왜냐하면 그들의 부족함이 믿음에 의해 가려지므로, 하나님은 그분이 그들에게 값없이 베풀어 주시는 것에 보상의 칭호를 붙이시기 때문이다.
따라서 "하나님의 계명들 안에서 행하다"는 것은 정확히 율법이 요구하는 것을 이행하는 것과 동등하지 않다. 오히려 이 표현 안에는 하나님이 자녀들을 보시는 너그러움과 그들의 잘못에 대한 사면이 포함된다. 따라서 약속은 신자들에 관해 열매 없지 않다. 그들이 비록 아직 완전함에서 멀더라도 자신들을 하나님께 헌신하기 위해 애쓰는 동안 말이다. 선지자의 가르침에 따르면: "내가 아버지가 자신의 종인 아들을 아끼듯이 그들을 아끼리라"(말라기 3:17). 마치 그들의 순종이 그것이 마땅하기 때문이 아니라 그분이 그의 부성적 호의로 그것을 방문하시기 때문에 그분에게 열납될 것이라고 말하는 것처럼이다.
이로부터 하나님과 그분의 약속에 따라 그분을 채무자로 만든다고 상상하는 자들의 교만이 얼마나 어리석은지 나타난다. 여기서 언급된 보상의 이 지상적이고 일시적인 삶에 대한 제한은 율법의 초보적 교훈의 일부이다. 왜냐하면 하나님의 영적 은혜가 그림자와 형상으로 옛 백성에게 나타났던 것처럼, 같은 원칙이 보상과 형벌 모두에도 적용되었기 때문이다.
하나님과의 화해는 가축의 피로 그들에게 나타났다. 속죄의 다양한 형태들이 있었지만 모두 외적이고 가시적이었다. 왜냐하면 그 실질이 아직 그리스도 안에 나타나지 않았기 때문이다. 같은 이유로, 영원한 삶과 최후의 부활에 대한 그처럼 분명하고 친근한 인식이 아직 조상들에 의해 획득되지 않았으므로, 하나님은 대부분 외적 증거들로 그분이 그분의 백성에게 호의적이신지 불쾌하신지를 나타내셨다.
요즈음 하나님이 옛적처럼 죄들에 대한 공개적 복수를 하지 않으시므로, 광신자들은 그분이 거의 그분의 본성을 바꾸셨다고 추론한다. 아니, 이 구실로 마니교도들은 이스라엘의 하나님이 우리의 것과 다르다고 상상했다. 그러나 이 오류는 심각하고 수치스러운 무지에서 비롯된다. 왜냐하면 그분의 다른 처리 방식들을 구별하지 않음으로써 그들은 주저하지 않고 불경건하게 하나님 자신을 둘로 나누기 때문이다.
땅이 이제 반역하는 자들을 삼키기 위해 갈라지지 않는다. 하나님이 이제 소돔을 향하듯 하늘에서 천둥을 치지 않으신다. 그분이 이제 이스라엘 진영에서처럼 악한 성읍들에 불을 보내지 않으신다. 치명적인 물림을 가하기 위해 불뱀들이 보내지지 않는다. 한마디로, 그처럼 명백한 형벌의 사례들이 우리를 두렵게 하기 위해 날마다 우리 눈앞에 제시되지 않는다. 이는 복음의 음성이 나팔 소리처럼 우리 귀에 훨씬 더 분명히 울리기 때문이다. 이로써 우리는 그리스도의 하늘 심판대로 소환된다.
그렇다면 모든 악인들을 하나님의 왕국에서 추방하는 그 판결에 우리가 두려워하는 것을 배우자. 반면에 하나님은 옛적처럼 지상적 축복으로 그분의 백성을 보상하시는 분으로 나타나지 않으신다. 이는 우리가 "죽었고, 우리의 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌기" 때문이다. 우리가 우리의 머리를 닮아 많은 환난을 통해 하늘 왕국에 들어가는 것이 우리에게 합당하기 때문이다.
이처럼 우리를 억누르는 역경이 클수록, 그리스도께서 우리를 그분의 영광의 친교로 모으실 때까지 더 기쁘게 고개를 들어야 하며, 하늘에서 우리 앞에 놓인 소망을 위해 우리 부르심의 행로를 추구해야 한다. 한마디로 "불경건함과 세상적 욕망을 부인하고, 이 현세에서 신중하게, 의롭게, 경건하게 살며, 복된 소망과 우리의 위대하신 하나님이시며 구주 예수 그리스도의 영광스러운 나타남을 기다려야 한다"(디도서 2:12-13).
나는 바울이 "경건은 지금 있는 생명과 앞으로 올 생명의 약속이 있다"고 가르치는 것이 사실임을 인정한다(디모데전서 4:8). 그리고 분명히 신자들은 이미 지상에서 나중에 충만하게 누릴 저 복을 맛본다. 또한 하나님은 마지막 심판을 우리에게 기억시키기 위해 불경건한 자들에게 그분의 심판들을 내리신다. 그러나 내가 주의를 환기시킨 구별은 분명하다. 즉, 하나님이 복음에서 우리에게 하늘의 생명을 열어주셨으므로, 이제 그분은 우리를 직접 거기로 부르신다. 반면 그분은 조상들을 말하자면 단계적으로 거기로 이끄셨다.
이 이유로 바울은 다른 곳에서 신자들이 이 세상에서 "하나님의 의로운 심판의 명백한 증거로 고난받는다"고 가르친다. "이는 너희가 마땅히 하나님의 나라를 받을 자로 여김을 받게 하기 위함이라, 이를 위하여 너희도 고난받느니라. 하나님의 은혜로 고난을 받게 하는 너희에게 사과하는 것이다"(데살로니가후서 1:5). 요약하면, 이스라엘인들이 일시적 보상과 형벌에 의해서만 끌리고 경계를 받은 것을 놀라워하지 말자. 가나안 땅이 그들에게 그들의 영원한 유산의 상징이었던 것처럼, 그들은 그 안에서도 자신들이 나그네와 순례자임을 고백했기 때문이다. 이로부터 사도는 그들이 더 나은 나라를 원했다고 올바르게 결론짓는다(창세기 47:9; 시편 39:12; 히브리서 11:16).
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-lev-26-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역