cal-lev-23-24-24 (ko)

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**24절. 일곱째 달 곧 그 달 첫날.** 나팔절에서 이삭이 아버지의 칼에서 건짐 받고 그 대신 숫염소가 잡히는 것이 기념되었다는 유대인들의 생각이 어떻게 그들의 마음에 들어갔는지 나는 놀랍다. 그러나 그들은 습관적인 대담함으로 이것을 발명하였다. 이것은 분명히 터무니없고 불합리한 것이다.

다른 이들은 시간적으로 약간의 간격이 있으므로 그것이 다가오는 속죄일에 대한 준비였다고 더 옳게 추측한다. 이 날이 특별한 표시로 구별되지 않으므로, 곧 뒤따르는 10일, 즉 10일의 다른 것에서 분리되어서는 안 된다는 것이 개연성이 있다.

어쩌면 그들이 이처럼 나팔 소리로 일 년에 한 번 불러모여진 것이 더 개연성이 있을 수 있다. 첫째, 모든 거룩한 회집들이 하나님의 음성으로 정해졌다는 것을 배우도록 하기 위함이었다. 둘째, 그분의 이 음성이 이처럼 새로워져 그들이 항상 그분께 순종할 준비가 되어 있도록 하기 위함이었다. 이것이 "나팔을 부는 것을 기념하기 위한 것이다"라는 표현으로 의미하는 것 같다. 마치 나팔들이 일 년에 한 번 그들의 귀에 울려, 평생 동안 하나님의 음성에 주의를 기울이고 그분이 명하시는 곳이면 어디든 따를 의향이 있게 하기 위함이라고 말하는 것처럼.

다른 이들은 나팔이 월초에 울렸다고 생각한다. 이는 그들이 세 절기를 위해 준비하도록 하기 위함이었고, 또한 이 달이 안식년과 희년 모두에서 주목할 만했기 때문이다. 그러나 하나님이 이 달을 첫 번째 달에서 제7위로 옮겼을 때, 그분이 그것에 원래 존귀함의 어떤 흔적을 남기기로 선택하셨다면 어떻겠는가? 왜냐하면 일반적인 동의로 백성이 이집트에서 나오기 전까지 이것이 첫 번째 달이었다는 것이 인정되기 때문이다.

어떤 이들은 세상이 이 달에 창조되었다고 생각하는데, 이것은 확률적인 근거가 없지 않다. 그리고 유대인들도 지금 정치적 문제들과 이 세상적인 삶에 관한 것들에서 끊기지 않는 관습에 따라 이 원래의 계산을 유지한다. 오직 성스러운 문제들에서만 그들은 3월에 새해를 시작한다.

이것이 실제로 하나님이 지금 언급된 날에 엄숙한 선포로 그분의 지배에 대한 기억을 새롭게 하시고, 이 일곱째 달을 희년과 안식년 모두에 배정하신 개연성 있는 이유로 내게 보인다.

그 엄숙함은 하루에 완결되었으며, 나팔 불기와 제사 외에는 일반 안식일과 거의 다르지 않았다. 민수기 29장에서 설명된 것처럼 말이다. 왜냐하면 모세는 거기서 여기서보다 더 많은 것을 말하기 때문이다. 거기서 그는 번제물인 수송아지, 숫양, 일곱 마리의 어린양, 속죄 제물인 숫염소를 부속물들과 함께 열거하며, 달의 새로운 날의 번제물 외에도 불로 드리는 제물들을 드리도록 명한다. 여기서는 단 한 마디로 일반적으로 말한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lev-23-24-24 (Calvin, PD)
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