cal-lev-20-11-11 (ko)

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**11절.** 여기서 새로운 것은 아무것도 나오지 않는다. 왜냐하면 모세의 목적은 형벌을 제정함으로써 최근에 주어진 가르침을 승인하는 것이었기 때문이다. 앞서 근친상간적 결혼을 정죄함으로써 그는 이스라엘인들을 하나님 앞에 소환하여, 비록 지상의 재판관들로부터 두려워할 것을 주지 않았더라도 그들의 양심이 그 범죄를 혐오하도록 하였다. 그런데 이제 그는 너무 큰 안도감으로 방종하는 자들이 있는 경우를 대비해 형벌에 대한 두려움으로 그들에게 경고한다.

그는 근친상간하는 자들을 경미한 범죄를 저지른 것처럼 막대기로 치지 않는다. 오히려 자연법을 어긴 자들에게 그것은 사형에 해당하는 범죄라고 선언한다. 그리고 먼저 의붓어머니와 의붓아들이 서로 동침하면 사형을 선고한다. 그런 다음 시아버지와 며느리에 관해서도 같은 법령을 내린다. 셋째로 계부와 의붓딸에 대해서이다.

그러나 어떤 남자가 동시에 어머니와 그녀의 딸과 동거하면, 어머니에게도 형벌을 확장시키는데, 그녀도 그 가증한 혼합에 동의한 경우에 한한다는 것을 이해해야 한다. 왜냐하면 어머니의 의지에 반하여 어떤 남자가 그녀의 딸을 유혹하고, 어머니가 원해도 저항할 수 없는 경우라면 그녀는 죄가 없기 때문이다. 형제와 자매, 조카와 고모에게도 같은 형벌이 주어지며, 인척 관계에도 확장된다. 삼촌이나 형제의 아내와 동거하는 경우이다.

"그들의 피가 자기들에게 돌아갈 것이다"라는 표현의 의미는 다른 곳에서 설명했다. 즉, 그들의 죽음의 원인이 극악무도한 범죄자들 자신 외에는 아무에게도 귀속되어서는 안 된다는 것이다. 재판관들이 인류애라는 구실 아래 엄격함을 피하는 것을 두려워하지 않도록 하기 위함이다. 악의 잔인함을 충분히 가늠하지 못하는 자들이 공허한 관용의 외관에 이끌리는 것이 자주 일어나기 때문이다.

더욱이 모세는 죄인들이 사면받는다면, 불의가 처벌받지 않음으로 조장되어 홍수처럼 터져 나올 때까지, 온 백성에게 복수를 불러일으키게 될 것이라고 간접적으로 암시한다. 자녀 없음의 형벌은 그 범죄와 상응한다. 왜냐하면 간음한 씨로 아브라함의 거룩한 혈통을 더럽히려 했던 자들이 불임으로 세상에서 멸절되는 것이 정당하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lev-20-11-11 (Calvin, PD)
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