cal-lev-18-5-5 (ko)

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**5절. 너희는 내 율례와 내 규례를 지키라.** 비록 모세가 이 구절을 이스라엘인들에게 결혼에 관한 정결을 함양하고 이방인들의 근친상간의 오염에 빠지지 않도록 권면하는 문맥에서 소개하지만, 이 구절이 주목할 만하고 일반적인 교훈을 담고 있어 바울이 율법의 의를 정의하는 근거로 삼는 만큼(로마서 10:5), 상을 약속함으로써 율법을 승인하고 확증한다는 점에서 이 자리에 매우 적절하게 나오는 것 같다.

따라서 율법을 지키는 모든 사람에게 영생의 소망이 주어진다. 이 구절을 이 땅의 일시적인 삶에 관한 것으로 해석하는 사람들은 잘못된 것이다. 이 오류의 원인은 그들이 믿음의 의가 전복되고 구원이 행위의 공로 위에 근거하게 될까 두려워했기 때문이다.

그러나 성경이 사람들이 행위로 의롭다 함을 받는다는 것을 부정하는 이유는 율법 자체가 불완전하거나 온전한 의를 위한 교훈을 주지 않기 때문이 아니라, 우리의 부패함과 죄로 인해 약속이 효력 없게 되기 때문이다. 그러므로 바울은 앞서 내가 말한 것처럼, 의를 믿음으로 그리스도의 은혜에서 구해야 한다고 가르칠 때(로마서 10:4), 율법이 명하는 것을 이행하지 않은 자는 아무도 의롭다 함을 받지 못한다는 논증으로 자신의 주장을 증명한다.

다른 곳에서도 그는 대조를 통해 논증하는데, 율법이 행위를 구원 획득을 위해 요구하는 반면 믿음은 우리를 그리스도에게 향하게 하여 율법의 저주에서 건짐 받게 한다는 점에서, 율법은 의의 원인에 관한 한 믿음과 일치하지 않는다고 주장한다. 따라서 사람이 율법을 이행하면 의를 얻는다는 진술을 불합리한 것으로 거부하는 어떤 사람들은 어리석게 행한다. 그 결함은 율법의 교리에서 비롯된 것이 아니라 사람들의 연약함에서 비롯된 것이기 때문이다.

그러나 율법의 계명들이 모든 면에서 준수되지 않는다면 율법에서 구원을 기대할 수 없다는 것을 주목해야 한다. 이것이나 저것을 행한 자에게 생명이 약속되는 것이 아니라, 복수 표현으로 우리에게 완전한 순종이 요구된다. 부분적인 의에 대한 교황 신학자들의 수다는 경박하고 어리석다. 하나님은 모든 계명들을 한꺼번에 포괄하시기 때문이다. 그것들을 철저히 이행했다고 자랑할 수 있는 자가 누가 있겠는가? 그렇다면 아무도 범죄에서 자유롭지 않았거나 앞으로도 없을 것이므로, 비록 하나님이 우리를 결코 속이지 않으시더라도 우리가 계약의 우리 몫을 이행하지 않기 때문에 약속은 효력이 없어진다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lev-18-5-5 (Calvin, PD)
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