cal-lev-13-44-44 (ko)

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그는 나병 환자니 부정하다. 이 절의 첫 부분에서 그는 나병 환자가 부정한 자로 간주되어야 한다고 말한다. 그러나 후반부에서 제사장으로 하여금 이 부정함에 대한 판결을 내리게 하니, 회중에 퍼지지 않도록 하기 위함이다. 이 근거에서 그는 "그의 재앙이 그의 머리에 있다"고 말하는데, 이는 그가 정당한 수치의 판결을 받았다는 것과 같다. 모세는 하나님이 나병으로 치신 자는 누구든 공개적인 불명예에 처하신다는 것을 당연한 전제로 삼아, 그들이 이 형벌을 정당하게 받는다는 것을 상기시킨다.

다음 두 절은 판결이 시행되는 형식을 담고 있다. 즉 그 사람은 옷을 찢어야 하는데, 이것이 그의 수치의 표시가 된다. 머리를 풀어야 하고, 입술을 가려야 하며(이것이 입술 덮는 것의 의미라고 나는 해석한다), 자신의 오염을 스스로 선포해야 한다. 끝으로 마치 사람들과의 교류에서 추방된 것처럼 진 밖에 거해야 한다.

모세는 여기서 백성이 광야에 유랑하던 동안의 실제 상태를 가리킨다. 그들이 땅에 거주하기 시작한 후에는 나병 환자들이 도시와 마을 밖으로 쫓겨나 따로 살아야 했다.

어떤 이들은 그들에게 입술을 덮으라고 명한 것이, 그들의 호흡으로 다른 사람들을 해치지 못하도록 하기 위함이라는 견해를 가지는데, 그것이 타당한지 모르겠다. 나는 오히려 그들이 민사상 사망한 자들이므로 얼굴을 가림으로써 죽음의 상징을 지녔다는 견해를 선호한다. 그들의 분리가 사람으로서의 평범한 생활을 박탈했기 때문이다.

"그는 외치기를 부정하다, 부정하다 할지니라"는 표현에서, 어떤 이들은 동사 '이크라'(yikra)를 비인칭으로 취하여 수동태로 해석한다. "그는 불릴 것이라"는 것이다. 그러나 "부정하다"는 단어의 반복이 강조적이므로, 나는 이 명령에 의해 그들이 자신의 입으로 아무도 부주의하게 자신들을 만져 오염되지 않도록 경고하였다는 견해를 더 지지한다. 예레미야는 성읍의 오염들을 말하면서 모든 사람이 "부정하다, 피하라, 피하라"고 외쳤다고 말하는 곳에서 이 구절을 암시하는 것처럼 보인다(애 4:15).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lev-13-44-44 (Calvin, PD)
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