cal-lev-1-1-1 (ko)

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모세는 이 일곱 장에 걸쳐 제사에 관한 일반적인 규례를 다룬다. 그러나 여기에 기록된 많은 것들은 그 용도가 이미 지나갔고, 또 다른 것들은 그 근거를 내가 이해하지 못하기 때문에, 나는 간략한 요약에 만족하고자 한다. 그러나 그 요약으로부터 독자는, 우리에게 남겨진 율법적 제사에 관한 모든 것이 지금도 유익하다는 사실을 충분히 깨달을 수 있을 것이다. 다만 지나치게 호기심을 부리지 않아야 한다. 우의(寓意)를 찾고자 하는 사람들은 원하는 칭찬을 받을 것이지만, 나의 목적은 오직 독자들에게 유익을 주는 것이며, 내가 알아야 할 유익한 것을 간략히 요약하는 것으로 충분하다.

이 장에서는 번제만을 다루고 있지만, 그에 관한 규례는 더 넓은 적용 범위를 가진다. 모세는 하나님이 어떤 동물을 제물로 받기 원하시는지, 즉 어떻게 하면 제물이 열납될 수 있는지를 가르치고, 또한 누가 어떤 예식으로 드려야 하는지를 가르친다. 그는 세 종류를 열거한다. 소 떼에서, 양 떼에서, 그리고 새에서다. 붉은 암송아지의 경우는 달랐으니, 그것으로 속죄의 재를 만들었고 이는 특별한 경우였다. 여기서 다루는 것은 일반적인 제사이니, 개인들이 자신의 죄를 속하거나 경건을 증언하기 위해 드리는 것들이다.

하나님은 소와 양과 염소가 수컷이어야 하고, 흠 없이 완전해야 한다고 명하신다. 이로써 정결한 동물만이 제사에 선택되었음을 알 수 있다. 또한 모든 정결한 동물이 하나님을 기쁘시게 한 것이 아니라, 오직 사람의 손과 뜻에 따라 다루어지는 집 짐승들만이 적합하였다. 사슴과 노루가 때로 길들여지기는 하지만, 하나님은 그것들을 제단에 허락하지 않으셨다. 그러므로 순종의 첫 번째 규칙은, 사람들이 이것저것 무분별하게 드리지 말고 소 떼에서는 황소나 수송아지를, 양 떼에서는 수양이나 수염소를 드려야 한다는 것이다.

흠 없음이 요구되는 데는 두 가지 이유가 있다. 첫째, 제사는 그리스도의 예표였으므로 그 모든 것에 그리스도의 완전한 온전함이 표상되어야 하였으니, 이로써 하늘 아버지가 화목하게 되실 것이었다. 둘째, 이스라엘 백성은 모든 불결함이 하나님께 거부된다는 사실을 상기하였으니, 이는 그들의 부정함으로 하나님의 섬김이 더럽혀지지 않게 하기 위함이었다. 하나님이 그들에게 진정한 순결함을 추구하도록 권면하시는 한편으로, 믿음을 그리스도께 향하지 않으면 그들에게서 나오는 모든 것이 거부될 것임을 풍성하게 가르치셨다. 짐승의 순결함 자체로는 하나님을 만족시키지 못하니, 그것이 더 나은 것을 표상하지 않았다면 그러했을 것이다.

두 번째로, 번제를 드리는 자는 성막 문에 나아온 후 그 머리에 손을 얹어야 한다고 규정되어 있다. 이 예식은 단순히 봉헌의 표시일 뿐만 아니라 속죄의 표시이기도 하였으니, 제물이 그 사람을 대신하는 것이었다. 이는 모세의 말씀에도 표현되어 있다. "그것이 그를 위하여 열납되어 그를 위하여 속죄가 될 것이니라"(레 1:4). 따라서 그들이 자신의 죄와 마땅히 받아야 할 형벌을 제물에게 전가하여 하나님과 화목하게 되었다는 사실에는 추호의 의심도 없다.

이 약속이 결코 헛된 것일 수 없었으므로, 옛 제사에는 하나님의 심판대에서 그들을 죄와 허물에서 풀어줄 만족의 대가가 있었다고 결론지어야 한다. 그러나 그렇다고 해서 이 짐승들이 그 자체로서 속죄에 효력이 있었던 것이 아니라, 오직 그리스도로 말미암아 나타날 은혜의 증거였던 한에서만 그러하였다. 그리하여 옛 사람들은 제물을 통해 성례적인 방식으로 하나님과 화목하였으니, 이는 우리가 지금 세례를 통해 씻음을 받는 것과 같다. 이로부터 이 표상들이 오직 믿음과 회개의 훈련으로서만 유익하였음이 따라온다. 즉 죄인이 하나님의 진노를 두려워하고 그리스도 안에서 용서를 구하는 법을 배워야 하였던 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lev-1-1-1 (Calvin, PD)
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