cal-lam-2-17-17 (ko)

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선지자가 단지 원수들의 자랑만 전했다면, 백성은 아마도 슬픔 가운데 더욱 굳어졌을 것이다. 그러나 이제 반대로 다른 성격을 취한다. 원수들이 얼마나 오만하게 행동했는지를 나타낸 후, 이제 그는 말한다. "여호와께서 작정하신 것을 이루셨다." 이로써 원수들의 조롱에서 백성의 주의를 하나님의 심판으로 돌린다. 원수들이 우리를 모욕할 때, 우리는 실로 상처를 받는다. 그러나 이후에 슬픔이 어떤 의미에서 우리의 감정을 무디게 한다. 우리의 가장 좋은 치료책은 사람들의 오만함에 우리의 생각을 고정시키는 것이 아니라, 성경이 자주 상기시켜 주는 것처럼, 사악한 자들이 우리를 징계하는 하나님의 채찍이라는 것을 아는 것이다.

선지자가 이제 다루는 주제가 이것이다. 그는 하나님이 작정하신 것을 행하셨다고 말한다. 마치 백성이 하나님께 주목한다면 자신들을 겸비하게 해야 할 정당한 이유가 있다고 말하는 것처럼. 그는 먼저 여호와가 자신이 작정하신 것을 행하셨다고 말한다. 그는 이어서 그분이 오래 전부터 명하신 말씀을 이루셨다고 한다. 선지자가 단지 하나님의 숨은 뜻에만 언급했다면, 유대인들은 그것이 무엇인지 의심했을 것이다. 확실히 우리의 마음이 그 깊은 심연으로 꿰뚫어 들어갈 수 없으므로, 하나님의 숨은 심판들에 대해 말했다면 헛되었을 것이다.

따라서 가르침으로 내려오는 것이 필요했다. 하나님이 가르침으로 우리에게 필요한 만큼 자신이 무엇인지를 나타내시기 때문이다. 그분의 말씀으로도 우리는 그분의 숨은 심판들을 완전히 알 수 없지만, 부분적으로는 알 수 있다. 이것이 선지자가 하나님의 뜻과 작정에 대해 말한 후 말씀을 덧붙이는 이유이다. 율법과 선지자들과 복음에서 하나님의 숨은 심판들에 관해 알기를 원하는 것을 구하라는 이 규칙을 붙들자. 그분이 가르치시는 것에서 조금이라도 벗어나면, 하나님의 영광의 광대하심이 즉시 우리의 모든 생각을 삼킬 것이다.

또한 선지자는 이 방식으로 유대인들이 반박할 준비가 된 것들을 더 쉽게 막을 수 있었다. 우리는 그들이 항상 불평하는 것이 습관이었음을 안다. 따라서 예레미야는 하나님의 숨은 심판들에 대해서만 말하지 않고, 모든 논쟁과 다툼의 기회를 차단하기 위해 말씀 자체를 언급했다. 이로써 그는 마치 모세가 "누가 우리를 위하여 하늘에 올라갈 것이냐? 누가 우리를 위하여 바다를 건너갈 것이냐?"(신명기 30:12)고 말한 것처럼, 유대인들을 유죄로 판결받은 것처럼 붙들었다. 하나님의 말씀이 그들의 입에 있었기 때문이다. 곧 하나님이 자신의 심판들을 충분히 알려 주셨으므로 그들이 불분명하다고 불평할 수 없었다.

그러나 그는 이 말씀이 오래전부터 선포되었다고 말한다. 여기서 그는 백성의 길들여지지 않는 완고함을 언급한다. 불과 며칠 전 혹은 짧은 시간 전에 경고받았다면, 그들은 하나님께 항의했을 수 있다. 하나님이 엄격함에 너무 빠르셨다는 어떤 그럴듯한 모습이 있었을 것이다. 그러나 선지자들이 한 명씩 보내어지고 많은 년 동안, 아니 많은 세기 동안 그분이 그들에게 회개를 권고하고 위협하기를 멈추지 않으셨으므로, 그들의 뿌리 깊은 불경건이 더욱 완전히 드러났다. 이것이 선지자가 오래전에 하나님이 자신의 말씀을 선포하셨던 고대의 날들을 언급하는 이유이다.

마지막으로 덧붙인다. "그는 뒤엎으셨고 아끼지 아니하셨도다." 그는 여기서 하나님의 지나친 엄격함을 비난하지 않는다. 오히려 형벌의 가혹함으로 그들의 불의가 얼마나 참기 어려웠는지를 알도록 유대인들을 꾸짖는다. 그는 그들이 자신들의 죄를 형벌로 판단하기를 원한다. 하나님이 사람들에게 불의하게 행하지 않으시기 때문이다. 따라서 우리가 그분의 손에 심하게 고통받을 때, 그것은 우리가 매우 사악했다는 증거이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lam-2-17-17 (Calvin, PD)
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