cal-lam-1-9-9 (ko)

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선지자는 여기서 같은 주제를 계속하는 것으로 나는 생각한다. 앞 절 끝에서 수치나 치욕이 예루살렘에서 보였다고 말했다. 이제 그는 그것이 옷자락에까지 있다고 말한다. 선지자는 가능한 한 자신의 부정함을 숨기려는 여인에게 빗대어 말하는 것 같다. 그러나 그것은 소용없으니 자연은 그 과정을 이어 가야 하기 때문이다. 요컨대 선지자는 유대인들이 범상치 않은 정도로 더러워져, 그 더러움이 옷자락에까지 나타날 정도로 고통받았음을 시사한다.

해석자들은 예레미야가 백성의 죄에 대해 말하는 것으로 생각하지만 그들은 잘못 이해하고 있다. 나는 여기서 형벌이 언급되는 것이 의심할 여지 없다고 본다. 선지자는 유대인들의 치욕이 옷자락에 있다고 말하는데, 그들이 자신들의 수치를 숨길 수 없었기 때문이다. 수치는 사람들로 하여금 자신들의 악을 숨기고 조용히 감내하게 하는데, 그들이 원수들의 조롱에 노출되기를 원치 않기 때문이다. 그러나 선지자는 백성의 비참함이 숨겨질 수 없고 그들의 가득 넘쳐 흐름처럼 옷자락 끝까지 이른다고 말한다.

"그녀가 자기 결말을 기억하지 못했도다"는 표현에 대해, 나는 이것이 유대인들이 절망에 너무 눌려 하나님의 약속들에 생각을 올리지 못했음을 의미한다고 이해한다. 극한 악 가운데서도 숨을 고르고 더 멀리 생각을 뻗는 것은 모든 위로의 근원이다. 비참함이 항상 우리를 누르지는 않을 것이며 좋은 쪽으로의 변화가 있을 것이기 때문이다. 선지자는 유대인들이 자기 결말을 기억하지 못했다고 말한다. 곧 그들이 슬픔으로 너무 정신이 없어 무감각해졌고 미래에 대한 아무런 소망도 품지 못했다는 것이다. 요컨대 이 말은 극도의 절망을 나타낸다. 유대인들이 어떤 소망에도 마음을 올릴 수 없을 정도로 정신이 없었다는 것이다.

그 이유도 표현되어 있다. 그들이 경이롭게 내려왔기 때문이다. 곧 그들이 비범한 방식으로 낮추어졌기 때문이다. 명사가 부사 대신 사용되어 있다. 따라서 예루살렘이 마치 기적처럼 내려왔다고 한다. 그러나 '기적'은 나쁜 의미에서 경이로운 것을 뜻한다. 그 결과 예루살렘은 비참함에 굴복하여 어떤 소망에도 마음을 돌릴 수 없었고, 다른 결말을 생각할 수 없었으며, 비참함 가운데 마비되었다.

다시 위로하는 자가 없다고 반복한다. 이것들은 주의 깊게 살펴보아야 한다. 오늘날에도 마귀는 우리를 절망으로 이끌기 위해 다양한 방법을 사용하기 때문이다. 하나님의 은혜에 대한 모든 신뢰에서 우리를 떠나게 하기 위해 극한 재앙들을 우리 앞에 세운다. 슬픔이 우리 마음을 그토록 사로잡아 은혜의 소망이 빛나지 않을 때, 그 절제되지 않은 슬픔에서 불인내가 생겨나 우리를 광기로 이끌 수 있다. 하나님을 향한 불평과 외침이 여기서 나온다.

선지자는 그들이 기도하도록 격려하고 말을 제시한다. 그는 모든 이를 대표하는 사람으로 말한다. "여호와여, 나의 환난을 보소서. 원수가 크게 자고하나이다." 선지자가 여기서 교회를 대변하면서도 그들에게 좋은 소망을 품도록 권면하고 기도하도록 격려함은 의심할 여지가 없다. 진실하고 진지한 기도는 믿음 없이는 드릴 수 없기 때문이다. 하나님의 은혜의 맛을 잃으면 마음으로 기도할 수 없다. 약속들을 통해서만 하나님의 부성적 선하심의 맛을 볼 수 있다. 선지자는 유대인들이 하나님께 돌이켜 믿고 그분이 구원자가 되실 것을 확신하기만 한다면 확실한 구원을 약속한다.

가르치는 올바른 방식이 무엇인지 이제 우리는 본다. 사람들을 겸비하게 하고 그들에게 정당한 정죄를 제시해야 하며, 또한 소망을 품도록 격려하고 그들에게 손을 내밀어 하나님께 기도하게 하며, 극한 악 가운데서도 그분께 도움을 구하기를 주저하지 않게 해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-lam-1-9-9 (Calvin, PD)
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