cal-jud-1-1-1 (ko)

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**1절. 예수 그리스도의 종 유다.** 유다는 자신을 그리스도의 종이라고 부르는데, 이는 모든 경건한 사람에게 적용되는 의미가 아니라 사도직을 가리키는 말이다. 공적인 직분을 맡은 사람들이 특별히 그리스도의 종이라는 명예로운 칭호를 받았기 때문이다. 사도들이 이 명예로운 이름을 즐겨 사용한 이유를 우리는 잘 알고 있다. 부름을 받지 않은 사람이 가르치는 권위와 권한을 스스로 취하는 것은 지나친 월권이다. 따라서 사도들에게 있어서 부르심은 자신들이 직분에 스스로 나선 것이 아니라는 증거였다. 그러나 직분에 임명되는 것만으로는 충분하지 않고, 그 직분을 신실하게 수행해야 한다. 누군가가 자신을 하나님의 종이라고 선언할 때, 그것은 두 가지를 포함한다. 하나는 하나님이 그 직분을 주셨다는 것이고, 다른 하나는 맡겨진 일을 신실하게 행한다는 것이다. 많은 사람이 거짓 행동을 하며 실제로는 전혀 그렇지 않으면서 그런 척 자랑한다. 우리는 항상 실제 모습이 고백과 일치하는지 살펴야 한다.

**야고보의 형제.** 유다는 자신보다 더 유명하고 여러 교회에 더 잘 알려진 이름을 언급한다. 교리의 신실함과 권위는 사람의 이름에 달린 것이 아니지만, 교사 직분을 맡은 사람의 성실함이 우리에게 확인될 때 믿음이 더욱 굳건해진다. 또한 야고보의 권위는 개인의 자격으로가 아니라, 그가 온 교회에서 그리스도의 주요 사도 중 한 명으로 인정받았기 때문에 여기서 언급된다. 그는 알패오의 아들로, 내가 다른 곳에서 이미 말한 바 있다. 실로 이 구절 자체가 유세비우스를 비롯한 사람들의 주장, 즉 행 15:13과 21:18에 언급된 야고보가 오블리아스라고 불린 제자였으며 사도들보다 교회에서 더 탁월했다는 주장을 반박하기에 충분하다. 유다가 여기서 자신의 형제 야고보를 언급한 것은 그가 사도들 사이에서 탁월했기 때문임은 의심할 여지가 없다.

**하나님 아버지 안에서 성결하게 된 사람들에게.** 혹은 "부름 받아 하나님 아버지 안에서 성결하게 된 사람들에게." "부름 받은"이라는 표현으로 유다는 모든 믿는 자들을 가리키는데, 주님이 그들을 자신을 위해 구별하셨기 때문이다. 그러나 부르심은 영원한 선택의 결과에 불과하므로, 때로는 선택 자체를 의미하기도 한다. 이 구절에서는 어느 쪽으로 이해해도 큰 차이가 없다. 유다는 하나님의 은혜를 칭송하는데, 하나님이 기뻐하셔서 그들을 자신의 특별한 보화로 선택하셨기 때문이다. 그는 또한 사람이 하나님보다 먼저 나아가지 않으며, 하나님이 이끄시지 않으면 결코 그분께 나아올 수 없음을 암시한다.

그는 같은 사람들이 **하나님 아버지 안에서 성결하게 되었다**고 말하는데, 이는 "하나님 아버지에 의해"로 번역할 수도 있다. 나는 원문의 표현 그대로를 유지하여 독자들이 스스로 판단할 수 있게 했다. 이것이 다음의 의미일 수 있다. 즉 그들 자신은 불경하나 하나님 안에 거룩함이 있다는 것이다. 하나님이 우리를 성결하게 하시는 방법은 성령으로 우리를 새롭게 낳으심으로써이다. 라틴 역본이 따른 또 다른 독법, "하나님 아버지의 사랑을 받은"은 다소 어색하다. 나는 그것을 변형된 독법으로 본다.

유다는 나아가 그들이 **예수 그리스도 안에서 보존되었다**고 덧붙인다. 우리는 사탄으로 인해 항상 죽음의 위험 아래 있어서, 그리스도의 보호 아래 있지 않다면 사탄이 언제든지 우리를 쉽게 먹잇감으로 삼을 수 있다. 아버지는 그리스도를 우리의 보호자로 주셨으므로, 그가 돌보는 자들 중 어느 누구도 멸망하지 않는다. 유다는 여기서 모든 경건한 자들에 대한 세 가지 복, 즉 하나님의 은총을 언급한다. 첫째, 하나님이 부르심을 통해 그들을 복음에 참여하게 하셨다. 둘째, 성령으로 그들을 새 생명으로 다시 낳으셨다. 셋째, 그리스도의 손으로 그들을 보존하여 구원에서 떠나지 않게 하셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jud-1-1-1 (Calvin, PD)
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