cal-jos-9-3-3 (ko)

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기브온 주민들이 여호수아가 여리고와 아이에 행한 일을 듣고 등. 기브온 주민들만이 전쟁을 일으키자는 제안을 거부하고 사기에 의존하여, 멀리 떨어진 곳에서 온다고 가장하며 평화를 얻으려 하였다. 그런 시도를 하는 것은 그들의 이웃들에게 매우 불쾌한 일이었으니, 그것은 어떤 의미에서 그들 사이에 분열을 일으키고, 이스라엘 사람들에게 문을 열어주며, 동맹국의 힘을 약화시키는 것이었기 때문이다. 여호수아와 지도자들의 어리석은 경솔함에 대해 정당한 비난을 받아야 하지만 — 제대로 조사되지 않은 일에 대해 무모하게 협상할 의무가 없었음에도 그렇게 하였으므로 — 그럼에도 어두움에서 빛을 가져오시는 하나님이 그것을 그의 백성의 유익으로 전환하셨으니, 그들이 고요한 지역에서 쉬는 동안 휴식의 기간이 주어졌기 때문이다. 기브온 사람들은 헛된 저항으로 하나님을 더 노하게 하는 것보다 무엇이든 감수하기로 결심하였을 때 올바르고 현명하게 판단하였다. 그러나 그들의 호의와 보호를 받기를 원하는 자들을 속이기 위해 사기와 불법적인 수단을 사용하는 것은 이성과 공정에 반하는 것만큼이나 불합리하고 우스꽝스러운 것이었다. 왜냐하면 노골적인 사기 외에는 아무것도 근거로 하지 않는 협정에 무슨 안정성이 있겠는가? 그들은 먼 나라에서 온 외인이라고 가장한다. 따라서 여호수아는 단지 가면들과 협상하고 있으며, 그들의 말에 따른 것 외에는 어떤 의무도 지지 않는다. 따라서 그들이 자신들을 밀어넣은 계략은 그들에게 도움이 되지 않아야 마땅하였다. 그럼에도 불구하고, 사람들 사이에 아직 큰 성실함이 존재하였으므로, 그들은 사기로 강요된 맹세를 얻는 것으로도 충분하다고 여겼으니, 이스라엘 백성이 그것을 어기지 않을 것이라고 충분히 확신하였기 때문이다. 그들이 또한 교활하게 행하였다는 표현이 여호수아가 아이 시민들을 속이는 데 사용한 계략에 대한 암시를 담고 있다고 잘못 가정하는 이들이 있으며, 시므온과 레위가 세겜 사람들을 배반하여 멸망시킨 야곱의 시대를 가리킨다고 보는 이들도 있는데 이것도 부정확하다. 그 대조는 단지 왕들의 전쟁 준비와 기브온 사람들이 여호수아에게 접근한 은밀한 술수 사이에 있을 뿐이다. 따라서 어떤 이들이 공개 전쟁을 시도하려는 목적으로 연합하였다고 기술한 후, 기브온 사람들의 책략이 덧붙여지며, 따라서 그 의미는 여호수아가 공개적으로 전투에 모인 자칭 원수들뿐 아니라 한 나라의 교활한 위장도 상대해야 하였다는 것이다. 그러나 기브온 사람들이 전혀 필요하지 않은 일에 그토록 애쓴 이유가 무엇인지 의문이 제기된다. 왜냐하면 우리가 다른 곳에서 보게 될 것처럼, 이스라엘 사람들은 이후에 전쟁을 선포할 정당하고 합법적인 원인을 갖도록 모든 자에게 평화를 제안하라는 명령을 받았기 때문이다. 그러나 그들이 가나안 땅에서 영구적인 정착지를 구한다는 것이 도처에 소문났으므로(이는 주민들을 내쫓지 않고서는 얻을 수 없는 것이었다), 기브온 사람들은 그들에게 자비를 베풀도록 묶을 방도가 어떤 방식으로든 그들을 속이는 것밖에 없다고 결론을 내렸으니, 그들이 자발적으로 그리고 알고서 자신들이 침략한 땅이 다른 이들에게 점령되도록 허용하지 않을 것이었기 때문이다. 아니, 그들이 모두를 멸망시키도록 명을 받았다는 것이 알려졌으므로, 사기에 호소하는 것 외에는 다른 선택이 없었으니, 그렇지 않으면 안전을 얻을 모든 소망이 사라졌기 때문이다. 이런 이유로 그들은 곧이어 필요에 의해 강요된 사기에 대한 용서를 구한다. 그러나 여기서 의문이 제기된다. 이스라엘 사람들은 가나안 나라들과는 어떤 협정도 맺을 자유가 없고 그들을 완전히 전멸시킬 의무가 있다고 이의를 제기하기 때문이다. 확실히 — 항복 조건으로 복종을 권유하는 것과 동시에 탄원자와 자원자를 받아들이기를 거부하는 것 — 두 가지 사이에는 불일치가 있다. 그러나 하나님이 전쟁 법칙이 관례에 따라 지켜지도록, 따라서 복종 조건으로 평화가 제안되도록 요구하셨으나, 이는 단지 그 나라들의 마음을 시험하여 자신들의 완고함으로 스스로에게 멸망을 가져오도록 하기 위함이었다. 동시에 이스라엘 백성에게는 그들을 멸망시켜야 한다는 것이 알려졌으며, 따라서 가나안 땅에 거하는 자들은 용납될 수 없으며 그들과 언약을 맺는 것은 불법이라는 결론이 필연적으로 따랐다. 우리는 나중에 하나님이 그들의 마음을 완악하게 하여 멸망하게 하려는 신적 의도였으므로 모두가 계속 전쟁을 수행하였다는 것과, 죽음에 처해진 자들은 보존될 수 없었다는 것이 정당한 추론이었다는 것이 분명히 표현된 두 가지를 발견하게 될 것이다. 자발적으로 평화를 구한 기브온 사람들은 예외였다고 이의를 제기하는 사람이 있다면, 나는 이스라엘 사람들이 현재 아무런 결과도 낳지 않은 그 형식적 관습을 고려하는 것이 아니라, 단지 하나님의 약속과 명령에만 주의를 기울이고 있다고 대답한다. 따라서 그들이 소망을 허용하지 않는 것은, 단순하고 명확하게 모든 개인을 죽임으로써 땅을 정결하게 하고 그들이 죽인 자들의 자리를 계승하도록 명을 받았기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-9-3-3 (Calvin, PD)
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