cal-jos-8-30-30 (ko)

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그 때에 여호수아가 에발 산에 제단을 쌓으니 등. 하나님은 이것이 가나안 땅에서 자신에게 드려지는 첫 번째 특별 제사가 되기를 기뻐하셨으니, 그로써 백성이 감사를 표하고 그 땅이 정식으로 봉헌의 첫 단계를 시작하도록 하기 위함이었다. 이집트의 미신들로부터 순수한 종교를 보호하기 위한 방어벽이 놓일 때까지, 백성이 자유롭게 그리고 자신들의 땅에서 이것을 행하는 것은 어느 지역의 점령을 얻기 전에는 가능하지 않았다. 이제 하나님은 동시에 두 가지 명령을 주셨으니 — 첫째로, 에발 산 위에 제단을 세우라는 것이었고, 둘째로, 율법을 기록한 회반죽을 칠한 두 돌을 세워서 지나가는 모든 자가 볼 수 있고 읽을 수 있도록 하라는 것이었다. 이제 우리는 두 가지가 모두 충실하게 이행되었음을 읽는다. 세 번째 명령은 축복과 저주의 낭독에 관한 것인데, 이것도 여호수아는 못지않게 주의 깊게 이행하였다. 제단부터 시작하면 — 신적 명령에 따라 다듬지 않은 돌로 만들어졌다고 한다. 왜냐하면 석공의 도구가 사용되지 않은 온전한 돌이 거칠고 다듬어지지 않은 것이라 불리기 때문이다. 이것은 신명기 27장에서 지금 언급되는 제단에 대해 특별히 말해지는 것이다. 그러나 같은 것이 이전에 다른 모든 것에 대해서도 일반적으로 말해졌다. 어떤 주석가들은 그 이유를 찾는 데 있어 불필요하게 알레고리에 의존하며, 우리가 우리 자신의 방도를 도입하는 순간 하나님 예배가 훼손되기 때문에 사람의 손과 기술이 금지된다고 주장한다. 이것은 참되고 현명한 말이지만, 맥락에 맞지 않으니 신적 의도는 단순히 제단의 영구성을 금지하는 것이었기 때문이다. 우리는 적절하게 제사를 드리기 위해 모든 사람이 하나의 공동 제단을 가지도록 명해졌다는 것을 알고 있으니, 이는 상호 합의를 유지하고 외래 미신의 도입으로 인한 모든 부패의 원천을 없애기 위한 것이었으며, 요컨대 종교가 하나이고 단순하게 유지되도록 하기 위함이었으니, 다양한 제단은 곧 불화로 이어져 백성을 분산시키고 진실한 경건을 몰아낼 것이었기 때문이다. 그런 다음 백성이 장소를 선택할 자유가 없었으니, 하나님이 항상 모세의 책들에서 이것을 자신을 위해 주장하시기 때문이다. 따라서 그는 자신의 이름의 기억을 두신 곳에서만 경건의 실천을 제한하신다. 더 나아가, 신적 뜻이 즉시 나타나지 않고 장소가 지정되지 않으므로, 그 동안 예배가 중단되지 않도록 언약궤가 머물 곳에 제단을 쌓도록 허용되었으나, 오직 거친 돌무더기나 흙으로 된 제단만 허용되었으니, 그것이 임시적이어야 하기 때문이었다. 독자들은 그 형태가 경배를 끌어들이지 않도록 거친 돌로 만들거나, 저절로 부서질 흙으로 만들 선택이 백성에게 주어졌다는 것을 주목하라. 한마디로, 이 배열은 하나님이 시온 산을 그 자리로 선택하신 후 영구적인 제단에 우선권을 주기 위한 경향이 있었다. 따라서 시편에서 "우리 발이 네 문 안에 서는도다, 예루살렘아!"라고 말한다. 다른 번역자들이 화목제물로 번역하는 것을 나는 이유 없이 번영 제물로 번역하지 않았으니, 그것들이 성공적인 결과를 구하거나 감사를 드리기 위해 바쳐졌으며, 히브리어 용어도 적합하다는 것을 독자들은 모세의 책들에 대한 나의 주석에서 더 충분히 알게 될 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-8-30-30 (Calvin, PD)
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