cal-jos-8-29-29 (ko)

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아이 왕은 저녁 때까지 나무에 달아 두었다가 등. 비록 그가 백성의 증오를 만족시키기 위해 왕을 매우 혹독하게 대한 것처럼 보이지만, 나는 그가 신적 심판을 성실하게 집행하려 하였다는 것을 의심하지 않는다. 정복자들은 포로된 왕들을 관용하는 경향이 있으니, 그들의 지위에는 어떤 존엄한 것이 있는 것처럼 보이기 때문이다. 그러나 그토록 오래 참으셨던 사악함을 얼마나 크게 미워하시는지를 특별히 보이기를 원하신 나라들에서는 왕들의 상황이 달랐다. 모두가 멸망에 처해진 동안, 멸망의 원인이 비롯된 지도자들에게는 신적 보복이 더 큰 가혹함과 엄중함으로 정당하게 나타났다. 또한 왕에게 가해진 치욕적인 형벌은 일반 백성을 관대하게 대할 필요성을 더욱 줄이고, 이로써 이스라엘 사람들이 보편적 전멸의 작업을 집행하는 데 더 나태하거나 부주의해지게 만들 수 있는 적절치 못한 자비를 삼가도록 하였다. 하나님은 의도적으로 왕을 산 채로 여호수아의 손에 넘기셨으니, 그의 형벌이 더 두드러지고 본보기로 더 적합하도록 하기 위함이었다. 만약 그가 다른 이들과 뒤섞여 전투에서 쓰러졌다면, 이 특별한 불명예의 표시에서는 제외되었을 것이다. 그러나 이제 죽음 이후에도 신적 보복이 그의 시체를 뒤쫓는다. 아니, 매달린 후, 그가 재판석에서 왕좌에 앉아 있던 성읍 문 앞에 던져지며, 그의 오명을 후세에 영구화하기 위한 기념비가 세워진다. 그러나 그의 매장이 언급되는 것은 소란스러운 충동으로 아무것도 행해지지 않았음을 알게 하기 위함이니, 여호수아가 모세가 율법에서 규정한 것, 즉 교수대에 매달린 자들은 일몰 전에 내려져야 한다는 것을 주의 깊게 지켰기 때문이며, 그런 광경은 혐오스러운 것으로 여겨졌다. 확실히, 죽은 자를 땅에 묻는 것은 인간적이나, 들짐승이나 새에게 찢기도록 내던지는 것은 비인간적으로 잔인하다. 따라서 백성이 야만성에 익숙해지지 않도록, 하나님은 범죄자들을 매달도록 허용하셨으나, 하루 이상 묻히지 않은 채로 매달려 있어서는 안 된다는 조건이었다. 그리고 백성이 그렇지 않으면 쉽게 소홀히 할 수 있는 이 의무에 더 주의를 기울이도록, 모세는 나무에 달린 모든 자는 저주를 받은 것이라고 선언하니, 마치 그 종류의 죽음은 그 불쾌한 것이 즉시 제거되지 않으면 땅을 오염시킨다고 말하는 것과 같다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-8-29-29 (Calvin, PD)
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