cal-jos-7-24-24 (ko)

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여호수아와 온 이스라엘이 그와 함께 등. 아간이 두 가지 이유로 진영 밖으로 끌려 나간다. 첫째로, 처형으로 인해 진영이 오염되지 않도록 하기 위함이요(하나님은 항상 합법적인 처벌을 집행할 때에도 인간성의 어떤 흔적이 남아있기를 요구하셨으므로), 둘째로, 백성 중에 오염이 남지 않도록 하기 위함이었다. 진영 밖에서 형벌을 집행하는 것이 관습이었으니, 백성이 피 흘림을 더 혐오하도록 하기 위함이었다. 그러나 이제 썩은 지체가 몸에서 잘려나가고 진영이 오염에서 정결하게 된다. 그 예가 기억할 만한 것이 되어 그 장소에 이름을 부여하였다는 것을 우리는 본다. 만약 누군가가 그 형벌의 엄중함에 의해 당황하고 불쾌하다면, 그는 항상 이 점으로 돌아와야 하니, 우리의 이성이 하나님의 심판에 동의하지 않더라도 경건한 겸손과 절제의 고삐로 우리의 주제넘음을 억제하고 우리에게 기쁘지 않은 것을 무엇이든 반대하지 않아야 한다. 어린 자녀들이 허물도 없이 잔인한 처형으로 서둘러 끌려가 돌에 맞고 불에 타는 것은 가혹하고, 아니 야만적이고 비인도적인 것처럼 보인다. 벙어리 동물들이 같은 방식으로 취급되는 것은 그렇게 이상하지 않으니, 그들은 사람들을 위해 창조되었으므로 마땅히 그들의 주인의 운명을 따르기 때문이다. 따라서 아간이 소유한 모든 것은 부수적인 것으로 그와 함께 소멸되었으나, 그렇더라도 아버지의 범죄로 인해 자녀들을 돌로 치고 불사르는 것은 잔인한 보복처럼 보인다. 그리고 여기서 하나님은 에스겔을 통해 선언하신 것과 반대로, 부모들을 위해 자녀들에게 공개적으로 형벌을 내리신다. 그러나 그가 아무도 죄 없는 자를 멸하지 않으시면서도 자녀들에게 아버지들의 죄를 방문하시는 방식에 대하여, 나는 여리고 성읍의 공동 멸망과 모든 연령에 대한 무차별적 학살을 이야기할 때 간략하게 설명하였다. 칼에 쓰러진 아이들과 어린이들을 우리는 분명한 허물이 없으므로 부당하게 죽임 당한 것으로 슬퍼하지만, 신적 지식이 인간의 지성이 미칠 수 있는 것보다 얼마나 더 깊이 침투하는지 생각한다면, 우리는 오만과 터무니없는 교만으로 낭떠러지로 서두르기보다는 오히려 그의 작정에 만족할 것이다. 아간의 아들들이 무자비하게 죽임 당한 것은 경솔한 증오 때문이 아니었다. 그들은 하나님의 손의 피조물일 뿐 아니라, 할례라는 입양의 틀림없는 상징이 그들의 살에 새겨져 있었으나, 그럼에도 그는 그들을 죽음에 처하셨다. 여기서 우리에게 남은 것이 무엇인가, 오직 우리의 연약함을 인정하고 그의 불가해한 뜻에 복종하는 것뿐이다. 죽음이 그들에게 약이 되었을 수도 있으나, 만약 그들이 유기되었다면 정죄가 시기상조일 수 없었다. 하나님이 주신 생명을 그는 기뻐하실 때마다 가져가실 수 있으니, 질병으로만이 아니라 다른 어떤 방식으로도 그러하시다. 들짐승이 유아를 잡아 찢고, 독사가 다른 아이를 독 있는 물림으로 멸하며, 하나는 물에, 다른 하나는 불에 빠지고, 셋째는 유모에게 짓눌리며, 넷째는 떨어지는 돌에 짓밟힌다. 아니, 어떤 이들은 빛을 눈으로 보는 것조차 허용받지 못한다. 이 죽음들 중 어느 것도 하나님의 뜻을 벗어나 일어나지 않는다는 것은 확실하다. 그러나 누가 이 점에서 그의 절차를 감히 문제 삼겠는가? 어떤 사람이 그렇게 제정신이 아니어서 그리한다면 그것이 무슨 소용이 있겠는가? 그의 명령으로 죽는 자는 오직 그가 죽음에 처하기로 결정하신 자뿐이라고 우리는 주장해야 한다. 아간의 소, 나귀, 양의 목록에서 그가 충분히 부유하였으며 따라서 그를 범죄로 내몬 것이 가난이 아니었다는 것을 알 수 있다. 따라서 그가 사용이 아닌 사치를 위해 훔친 물건들을 탐낸 것은 그의 만족을 모르는 탐욕의 증거로 여겨져야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-7-24-24 (Calvin, PD)
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