cal-jos-5-14-14 (ko)

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그가 이르되 아니라, 나는 주의 군대의 장관으로 왔느니라 등. 비록 그 부정이 질문의 두 부분, 즉 그가 이스라엘 사람이 아니요 가나안 사람도 아니라는 것, 따라서 그가 필멸의 인간이 아니라는 것의 부정과 동등하게 적용되지만, 그것은 여호수아가 적 중의 하나냐고 물은 두 번째 부분에 더 적절하게 적용되는 것 같다. 그러나 이것은 사소한 문제이니, 핵심은 그가 자신이 영광스럽게 주의 군대라고 부르는 선택된 백성을 주관하러 왔다는 것을 이해하는 것이다. 자신을 하나님과 다른 존재로 나타내는 점에서는 인격적 구별이 표현되지만, 본질의 단일성이 파괴되지는 않는다. 우리는 모세의 책들에서 여호와의 이름이 흔히 주관하는 천사에게 귀속되는데, 그는 의심할 여지 없이 독생자 하나님이라고 말하였다. 그는 실로 참 하나님이시나, 중보자의 직분에 있어서 섭리적으로 하나님보다 열등하다. 그리스도가 옛날에 인간의 형태로 나타나셨을 때, 그것은 하나님이 육신으로 나타나셨을 때 나중에 전시된 신비의 예행이었다는 고대 저자들의 가르침을 나는 기꺼이 받아들인다. 그러나 우리는 그리스도가 그 당시에 성육신하셨다고 상상하지 않도록 주의해야 하니, 첫째로 우리는 어느 곳에서도 하나님이 때가 차기 전에 그의 아들을 육신 안에서 보내셨다고 읽지 못하며, 둘째로 그리스도는 인간이신 한에서는 다윗의 자손이어야 하였기 때문이다. 그러나 에스겔서에서 말한 것처럼, 그것은 오직 사람의 형상이었을 뿐이다. 그것이 실체적인 몸이었는지 외적인 형태였는지는 논의할 필요가 없으니, 그 문제에 대해 어떤 특정한 견해를 고집하는 것은 잘못인 것 같기 때문이다. 남은 유일한 질문은, 주의 군대의 장관이 지금 왔다고 말할 수 있는 것인지 여부이니, 그는 맡겨진 백성을 저버리지 않았고 요단강 도하에서 최근에 자신의 임재에 대한 탁월한 증거를 보여주셨기 때문이다. 그러나 성경의 일반적인 관용어에 따르면, 하나님은 우리가 그의 도움을 실제로 느낄 때 우리에게 오신다고 말해지며, 이 도움은 경험에 의해 나타나지 않을 때에는 멀리 있는 것처럼 보인다. 따라서 그것은 마치 그가 앞으로 있을 전투에서 도움을 제공하고 그의 도착으로 전쟁이 행복한 결과를 맺을 것을 약속하는 것과 같다. 그가 드린 경배로부터 여호수아가 그리스도로 명확히 인식된 분께 신적 경의를 표하였는지 여부를 확실하게 추론할 수는 없다. 그러나 "내 주께서 그 종에게 무슨 명령을 하시겠습니까?"라고 물음으로써 그는 하나님께만 속한 권세와 권위를 그에게 귀속시켰다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-5-14-14 (Calvin, PD)
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