cal-jos-5-10-10 (ko)

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이스라엘 자손이 유월절을 지키되 등. 여기서는 유월절이 정해진 날에 거행되었다고 기록되어 있으나, 이 말이 그 관행이 이례적이었음을 암시한다고 생각하는 이들이 있다. 그들은 이로부터 사십 년 동안 할례와 마찬가지로 유월절도 중단되었다고 추론하니, 할례를 받지 않은 자들이 거룩한 잔치에 참여하는 것은 불합리하였을 것이기 때문이라고 한다. 이 견해를 확인하기 위해 그들은 제이 년 이후에는 유월절을 지켰다는 기록이 없다고 언급한다. 그러나 하나님이 최근에 영구히 지키라고 명하신 것이 갑자기 폐기되었다고 보기는 어렵다. 왜냐하면 "이 밤은 이스라엘 자손이 대대로 지킬 밤이니라"고 말씀하셨기 때문이다. 모든 세대를 통해 지켜야 할 이 관행이 이 년이 지나기도 전에 폐기될 수 있었겠는가? 또한 최근의 은혜에 대한 기억을 그토록 짧은 기간 내에 묻어 버리는 것이 어찌 몰인정한 일이 아니겠는가? 그러나 할례가 없으면 많은 사람이 제외되어야 했으니, 유월절 제정 당시 "할례를 받지 않은 자는 먹지 못하리라"고 선언되었기 때문에 그 신비가 모독되지 않도록 하기 위함이었다고 말한다. 이에 대하여 나는 이미 이것이 특별한 특권으로서 이스라엘 자손은 율법에서 자유로워졌다고 대답하였다. 그들이 제사를 계속 드리고 율법이 규정한 예배의 다른 부분들을 지켰다는 것은 분명하니, 비록 이것은 신적 권위에 의해 율법의 규정에서 어느 정도 면제되지 않고서는 불법한 것이었음에도 그러하였다. 더러운 자들은 성막의 뜰에 들어가는 것이 금지되어 있었음은 분명하나, 그럼에도 이스라엘 자손은 할례를 받지 않은 상태에서 거기서 제사를 드렸으니, 이는 유월절 양을 잡는 것과 동등한 행위를 한 것이다. 따라서 그들은 율법의 규칙에 따라서는 합법적이지 않은 것을 관용에 의해 행하도록 허락을 받은 것이다. 모세가 두 번째 유월절 거행을 언급하는 것은 다른 목적을 위한 것이니, 즉 제 일 년 말에 상기시켜 주지 않았다면 그 거룩한 기념일을 지키지 않았을 백성의 부주의와 나태함을 간접적으로 나무라기 위함이다. 하나님이 그들의 구원에 대한 기억을 해마다 갱신하도록 선포하셨음에도 불구하고, 그들은 그 해가 끝나기도 전에 이미 너무 망각에 빠져 있어서 상기시켜 주지 않았더라면 그 의무를 소홀히 하였을 것이다. 그들이 스스로 충분히 주의하지 않았기 때문에 새로운 통보로 재촉받는 것은 이유 없는 것이 아니다. 따라서 그 구절은 유월절 사용이 이후에 중단되었다는 것을 증명하지 않으며, 오히려 어느 정도 개연성 있게 그것이 해마다 지켜졌다고 추론할 수 있으니, 주께서 그 해가 끝날 무렵에 미리 예고하시어 앞으로 그것을 위해 신중하게 준비하고 주어진 명령에서 결코 벗어나지 말 것을 말씀하시기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-5-10-10 (Calvin, PD)
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