cal-jos-20-1-1 (ko)

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여호와께서 여호수아에게 일러 이르시되 등. 다시 상기시켜주기 전까지 도피성을 지정하는 것이 스스로 생각나지 않았다는 사실에서, 그들의 게으름이 간접적으로 비난받는 것처럼 보인다. 그에 관한 신적 명령이 요단 저편에서 이미 주어졌다. 그 이유가 항상 동등하게 유효하였는데, 왜 그들은 기다리는가? 왜 그들은 올바르게 시작한 것에 완전한 효과를 주지 않는가? 우리는 또한 무죄한 자들을 위한 피난처가 있는 것이 얼마나 중요한지를 덧붙일 수 있으니, 그 땅이 피로 더럽혀지지 않도록 하기 위함이다. 왜냐하면 만약 그 구제책이 제공되지 않았다면, 죽임을 당한 자들의 친족이 무차별적으로 그 죽음을 복수하러 나서 악을 배가시켰을 것이기 때문이다. 그 땅을 오점과 더럼에서 지키는 일에 백성이 게으른 것은 분명히 어울리지 않는 것이었다. 따라서 우리는 사람들이 자신의 의무를 이행하는 것뿐 아니라 자신의 안전을 도모하는 데 있어서도 얼마나 더디지를 보니, 주께서 자주 그들을 재촉하고 권면의 자극으로 몰아붙이지 않으면 그러하다. 그러나 그들이 오직 경솔함으로 범죄하였다는 것은, 즉시 순종할 준비가 되어 있고 그 적절성에 관해 논쟁함으로써 필요한 일을 지연시키거나 방해물이나 지체를 만들지 않는다는 것에서 나타난다. 도피성이 제공하는 피난처의 성질은 이미 설명하였다. 그것은 자발적인 살인에는 어떤 처벌 면제도 주지 않았으나, 만약 어떤 이가 원한 관계에 있지 않았던 사람을 실수로 죽였다면, 그 목적으로 지정된 이 성읍들 중 하나로 달아남으로써 안전한 피난처를 얻었다. 이처럼 하나님은 불행한 자들을 도우셨으며, 그것을 행한 것에 대해 죄가 없을 때 그 극악한 행위의 처벌을 받지 않도록 하셨다. 한편 죽은 자의 형제들과 친족의 감정에 어느 정도 경의가 표해져, 그들의 슬픔이 자신들을 슬프게 한 사람의 끊임없는 존재로 더 커지지 않도록 하였다. 마지막으로, 대제사장이 죽기까지 고의가 아닌 살인까지도 고향과 집에서의 유배로 이어졌으므로, 백성은 살인을 증오하는 훈련을 받았다. 왜냐하면 그 임시적 유배는 하나님의 눈에 인간의 피가 얼마나 귀한지를 명확히 보여주었기 때문이다. 이처럼 그 법은 공적으로도 사적으로도 공정하고 타당하며 유익하였다. 그러나 모든 것이 여기서 순서대로 언급되지 않는다는 것을 간략히 주목해야 한다. 왜냐하면 우연히 사람을 죽인 자는, 우리가 이 문제를 다룰 때 모세의 책들에서 더 자세히 설명한 것처럼, 자신의 사정을 변호하기 위해 재판정에 출두하여 충분하고 철저한 조사 후 무죄 선고를 받음으로써 안전하게 지낼 수 있었기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-20-1-1 (Calvin, PD)
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