cal-jos-2-4-4 (ko)

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4. 그리고 그 여인이 두 사람을 데려다가, 등. 라합이 그들을 데려오라는 왕의 명령을 받기 전에 그들의 도착 소문이 퍼졌고, 이처럼 그들을 숨길 약간의 시간이 주어졌다고 우리는 추정할 수 있다. 실로 왕의 명령을 받았을 때 숨길 조치가 잘 취해지지 않았다면 부인할 여지가 없었을 것이다. 하물며 이처럼 침착하게 거짓말을 감히 하였겠는가? 그러나 이처럼 손님들을 숨긴 후, 수색이 어려웠으므로 담대하게 나아가 교활한 대답으로 피한다.

이제 여기서 제기되는 질문들은, 첫째 나라에 대한 배신이 용납될 수 있는가? 둘째 그녀의 거짓말이 잘못에서 자유로울 수 있는가? 공통의 어머니와 같은 나라에 대한 사랑이 우리 안에 천성으로 심어졌다는 것을 우리는 안다. 그러므로 라합이 자신이 태어나고 자란 도성의 전복이 의도된 것임을 알았을 때, 정탐꾼들에게 도움과 조언을 주는 것은 인간성의 혐오스러운 행위처럼 보인다. 전쟁이 선포되지 않았으므로 아직 공공연한 원수들이 아니었다고 말하는 것은 유치한 회피이다. 그들이 그녀의 동료 시민들의 파멸을 모의한 것이 충분히 분명하기 때문이다.

그러므로 하나님이 그녀의 마음에 전달한 지식만이 그녀를 잘못에서 면제하였다. 공통적인 법에서 해방된 자로서. 그녀의 믿음은 두 사도에 의해 칭찬받는다. 그들은 동시에 그녀가 정탐꾼들에게 준 섬김이 하나님께 받아들여졌다고 선언한다. 그러므로 주님이 외국 여인을 자신의 백성에게로 이전하시고 교회의 몸에 접붙이시기를 허락하셨을 때, 그녀를 세속적이고 저주받은 나라에서 분리하신 것은 이상하지 않다. 그러므로 비록 그녀가 그 날까지 자신의 동료 시민들에게 묶여 있었더라도, 교회의 몸에 받아들여졌을 때 그녀의 새 상태는 시민들이 서로에게 묶이는 공통적인 법에서의 일종의 해방이었다. 요컨대 믿음으로 새 백성에게로 넘어가기 위해서 그녀는 자신의 동료 시민들을 포기해야 했다. 그리고 이것에서 그녀가 하나님의 심판에 따르기만 했으므로 그들을 버리는 데 어떤 범죄도 없었다.

거짓말에 관해서, 우리는 비록 좋은 목적으로 행해졌더라도 잘못에서 자유롭지 않다는 것을 인정해야 한다. 이른바 의무적 거짓말을 전적으로 용납될 수 있다고 주장하는 자들은 진리가 하나님의 눈에 얼마나 귀한 것인지를 충분히 고려하지 않는다. 그러므로 비록 우리의 목적이 형제들을 돕고 그들의 안전을 위해 조언하며 그들을 구제하는 것이더라도, 거짓말하는 것은 결코 합법적일 수 없다. 하나님의 본성에 반하는 것은 옳을 수 없기 때문이다. 그리고 하나님은 진리이시다. 그러나 라합의 행위는 완전히 순결하지는 않더라도 덕의 칭찬이 없지 않다. 성도들이 올바른 길을 지키려고 노력하면서 우회로로 이탈하는 일이 종종 일어나기 때문이다. 리브가도 야곱에게 축복을 얻어 주는 데 있어서 예언을 따랐다. 이런 종류의 복종에서 경건하고 칭찬받을 만한 열심이 인식된다. 그러나 에서의 자리에 아들 야곱을 대체함으로써 의무의 길에서 이탈하였음은 의심할 수 없다. 따라서 교활한 진행이 그 자체로는 칭찬받을 만한 행위를 어느 정도 오염시킨다. 그러나 특정 잘못이 거룩한 열심의 공적에서 그 행위를 완전히 빼앗지는 않는다. 하나님의 친절로 잘못이 억제되어 고려되지 않기 때문이다. 라합도 전령들이 갔다고 거짓으로 선언할 때 잘못을 행하지만, 그러나 주요 행위는 하나님께 받아들여졌다. 나쁜 것이 좋은 것과 뒤섞였지만 귀속되지 않았기 때문이다. 요컨대 하나님의 뜻이 정탐꾼들이 구출되는 것이었지만, 거짓말로 그들의 생명을 구하는 것은 승인하지 않으셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-2-4-4 (Calvin, PD)
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