cal-jos-2-1-1 (ko)

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1. 눈의 아들 여호수아가 보내니라, 등. 지금 문제가 되는 정찰의 목적은 이전 것과 달랐다. 이전에는 여호수아가 다른 열한 명과 함께 그 땅의 모든 지역들을 조사하고 온 백성에게 그것의 위치, 성질, 비옥함, 기타 특성들, 도성들의 크기와 수, 주민들과 그들의 풍습에 관한 정보를 가져오기 위해 보내어졌다. 현재의 목적은 게으름에 기울어진 자들을 자극하여 더 열심히 원정에 참여하게 하는 것이었다. 그리고 신명기 1장에서 나타나는 것처럼 모세가 백성의 요청에 따라 그 땅을 정탐하기 위해 선택된 사람들을 보냈지만, 그는 다른 곳에서 하나님의 명령으로 그렇게 하였다고 기록한다. 따라서 그 열두 명은 신적으로 위임받아 떠났고, 다소 다른 목적, 즉 그 땅을 철저히 조사하고 그 탁월함의 전령이 되어 백성의 용기를 불러일으키기 위해서였다.

이제 여호수아는 은밀하게 두 사람을 보내어 요단 강을 자유롭게 건널 수 있는지, 여리고 시민들이 방심하고 있는지, 아니면 경계하며 저항할 준비가 되어 있는지를 알아보게 한다. 요컨대 그는 그들의 보고를 바탕으로 모든 위험에 대비할 수 있는 정탐꾼들을 보낸다. 따라서 여기서 두 가지 질문이 제기될 수 있다. 그의 신중함을 인정해야 하는가? 아니면 하나님께 묻지 않고 위험에 대비하는 데 이처럼 조심스러웠으니 지나친 불안으로 그를 정죄해야 하는가? 그러나 하나님에게서 메시지를 받았다는 것이 명시적으로 말씀되지 않아서 백성에게 그릇들을 거두라고 명하고 요단 강 통과에 관한 선포를 공표한 것임에도, 하나님이 명하지 않으셨다면 진지를 이동할 생각조차 하지 않았을 것이 완전히 분명하다. 정탐꾼들을 보내는 것도 그 문제에 관한 하나님의 뜻을 물었거나, 하나님이 이 추가적인 확인이 얼마나 필요한지 아시고 자발적으로 그것을 자신의 종의 마음에 제안하셨을 개연성도 있다.

어찌 되었든, 여호수아가 전령들에게 여리고를 정탐하라고 명하면서 그것을 포위할 준비를 하고 있었다. 따라서 가장 쉽고 안전하게 접근할 수 있는 방향을 알아내기를 원하였다. 그들이 한 음녀의 집으로 들어갔다, 등. 어떤 이들이 음녀라는 이름을 피하고 '조나(זונה)'를 여관을 운영하는 사람으로 해석하려는 이유를 나는 모른다. 그것이 창녀의 손님이 되는 것을 수치스럽게 생각하거나, 단지 전령들을 친절하게 받아들였을 뿐만 아니라 특별한 용기와 신중함으로 그들의 안전을 지킨 여인에게서 오명을 씻으려는 것이 아니라면. 실로 랍비들이 자기 나라의 명예를 위해 조언할 때 성경을 방자하게 뒤틀고 다소 명예롭지 않은 것처럼 보이는 것을 자신들의 이야기로 다르게 방향을 돌리는 것이 일반적인 관행이다.

그러나 개연성은 전령들이 은밀함을 추구하고 관찰을 피하며 모든 공공 교류 장소를 멀리하면서, 외진 곳에 거하는 한 여인에게 왔다는 것이다. 그녀의 집은 도성의 성벽에 인접하였고, 그것의 바깥면이 실제로 성벽 안에 위치하였다. 이로부터 우리는 그것이 공공 통로에서 멀리 떨어진 어떤 구석이었음을 추론할 수 있다. 그런 유형의 사람들이 보통 좁은 골목과 비밀 장소에 사는 것처럼. 모든 이에게 무차별적으로 개방된 일반 여관이었다고 일관성 있게 생각할 수 없다. 왜냐하면 그들이 친밀한 교류에 자유롭게 참여하기 어려웠을 것이고, 그런 상황에서 은신처를 얻기가 어려웠을 것이기 때문이다. 그러므로 나는 그들이 은밀하게 들어가 즉시 은신처로 몸을 피했다고 결론짓는다.

더욱이 음행으로 수치스러운 생계를 꾸려 왔던 한 여인이 얼마 후 택함받은 백성의 일원이 되고 교회의 지체가 된 사실에서, 라합만이 아니라 그녀의 아버지와 다른 가족들을 거기서 이끌어 낸 하나님의 은혜의 인상적인 현시를 우리는 본다. 실로 '조나'가 거의 한결같이 음녀를 의미하므로, 받아들여진 의미에서 벗어나도록 강요하는 것이 여기에 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-2-1-1 (Calvin, PD)
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