cal-jos-1-8-8 (ko)

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8. 이 율법 책을, 등. 율법의 열심한 묵상도 명해진다. 잠시라도 중단될 때마다 많은 오류들이 쉽게 스며들고 기억이 녹슬기 때문이다. 많은 이들이 율법의 지속적인 연구를 그친 후 마치 순전한 무지한 초보자인 것처럼 실제 업무에 종사한다. 하나님은 그러므로 자신의 종에게 날마다 진보하며 삶의 전 과정 동안 율법에서 유익 얻기를 결코 멈추지 말도록 명하신다. 따라서 이 연구를 무시하는 자들은 용납하기 어려운 오만으로 눈이 멀었다는 것이 따른다.

그러나 왜 그의 눈에서라기보다 그의 입에서 율법이 떠나지 말게 하라고 명하시는가? 어떤 해석자들은 여기서 입이 얼굴의 제유법으로 사용되었다고 이해하지만, 이것은 빈약하다. 그 사용된 단어가 단지 개인 자신만을 위해서가 아니라 그의 통치 아래 있는 온 백성을 위해서도 그 연구를 계속해야 할 의무가 있는 사람에게 특별히 적용할 수 있음을 나는 의심하지 않는다. 그러므로 그는 율법의 가르침에 주의를 기울이도록 명받는다. 그리하여 그에게 위임된 직분에 따라 백성의 공통 유익을 위해 배운 것을 제시할 수 있도록. 동시에 그는 자신의 순종을 다른 이들에게 복종의 패턴으로 삼도록 명받는다. 많은 이들이 율법을 이야기하고 논함으로써 입으로 가지고 있지만 지키는 자로서는 매우 나쁘기 때문이다. 그러므로 두 가지 모두 명해진다. 다른 이들을 가르침으로써 자신의 행동과 전체 인격을 같은 법칙에 맞게 하도록.

절의 두 번째 구절에 나오는 것은, 하나님의 말씀을 무시하고 성취하려는 세속적인 사람들의 모든 노력이 결국 실패해야 하며, 시작이 때로 번성하는 것처럼 보이더라도 결말이 재앙적일 것임을 보여 준다. 번성하는 결과는 하나님의 은혜에서만 희망될 수 있기 때문이다. 그 은혜는 경솔하게 채택된 모략들과, 하나님 자신을 무시하는 것이 통상적으로 수반하는 모든 오만에서 정당하게 보류된다. 그러므로 신자들은 자신들의 일이 원하는 대로 되기 위해 배우는 데 있어서의 부지런함과 복종하는 데 있어서의 신실함 모두로 하나님의 복을 구해야 한다.

절의 끝에서, 내가 이미 주목한 바와 같이 사용된 용어가 모호하므로, 문장이 반복되거나 두 번째 약속이 더해진다. 내가 취하는 관점은 후자이다. 약속된 성공 후에 사람들이 하나님의 말씀으로 인도받도록 허용하는 한에서만 지혜롭고 규칙적으로 행한다는 것을 여호수아에게 상기시키는 것이 가장 적합하였기 때문이다. 따라서 신자들이 하나님의 말씀에서 배우는 신중함은 자신의 감각이 올바르게 인도하기에 충분하다고 생각하는 자들의 자신감에 반대된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jos-1-8-8 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역