cal-jon-4-2-2 (ko)
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요나가 여기서 기도했다고 말한 것은 전혀 어울리지 않아 보인다. 기도는 고요해야 하는데, 그는 자신의 마음이 격동 상태에 있었음을 고백하기 때문이다. 선지자 안에 분노가 타오르고 있었다면, 어떻게 하나님 앞에 나아가 합당한 기도를 드릴 수 있었겠는가? 더구나 기도의 목적은 모든 선이 하나님 안에 있고 그분에게서 겸손히 구해야 함을 고백하는 것이 아닌가? 그런데 요나는 오히려 하나님께 불평하고 항의한다. 그는 마치 도망친 것이 정당했음을 주장하고, 하나님이 니느웨 사람들을 용서해서는 안 되었다고 말하는 것처럼 보인다. 그는 하나님을 고발함으로써 자신은 모든 비난에서 자유롭게 하려 한다. 그런데 이 모든 것이 기도에서 요구되는 것과 거리가 멀고 다른 것이다.
그렇다면 어떻게 이 구절을 이해해야 하는가? 대답은 이렇다 — 믿는 자들도 종종 마음이 흔들린 상태에서 기도하고자 하는 소망으로 하나님께 나아가며, 그들의 기도가 완전히 거부되지는 않는다. 비록 완전히 승인받고 받아들여지는 것은 아니더라도. 이것으로 하나님이 성도들의 행위를 어떻게 대하시는지가 더 분명해진다. 교황주의자들은 어떤 행위가 하나님을 기쁘시게 했다고 읽으면, 모든 것이 완전하고 흠이 없었다고 상상한다. 그러나 자유로운 용서로 정결하게 되지 않은 행위는 어떤 것도 어떤 오점과도 감염되지 않은 것이 없다. 이것은 하나님이 이 기도를 완전히 거부하지 않으신 것 — 그러면서도 기도의 성격을 유지하지 못한 것 — 에서 우리에게 분명하다.
요나가 도망친 것은 분명한 반항의 증거였고 하나님의 부르심을 멸시한 것이었다. 그러나 이 기도에는 경건함도 있었고 잘못도 많았다. 경건한 행위가 있었던 것은 그가 하나님께 자신의 불평을 전했기 때문이다. 위선자들도 하나님께 기도할 수 있다. 그러나 그들은 완전히 하나님을 거슬러 자신들의 쓴 마음을 쏟아 낸다. 반면 요나는 여기서 불평하며 절제를 지키지 못하고 맹목적인 충동에 휩쓸리지만, 그래도 하나님께 순종할 준비가 되어 있다. 이것이 그가 "기도했다"고 말하는 이유다. 알고 있는 큰 죄를 고백하는 것을 부끄러워하지 않았을 것이다. 그러므로 그가 기도라는 단어를 사용하는 것은 위선자들이 자신의 비열함을 덮으려고 핑계를 세우는 것처럼 자신의 잘못을 경감시키려는 것이 아니다. 요나가 "기도했다"고 말할 때, 그는 일반적으로 하나님을 향해 말했지만 그 마음에 여전히 경건과 순종의 씨앗을 간직하고 있었음을 선언한다.
이제 "여호와여, 내가 고국에 있을 때에 이것이 바로 내가 말한 것이 아니옵니까?" 요나는 여기서 니느웨의 멸망에서의 구출을 그토록 불쾌하게 여긴 이유를 드러낸다 — 이로써 자신이 거짓되고 거짓말하는 선지자로 판명되었기 때문이다.
그러나 선지자가 하나님의 영광보다 자신의 명성을 더 중시한 것은 어울리지 않아 보인다. 왜냐하면 하나님의 영광이 이때 특히 빛났기 때문이다 — 사람들이 올바른 길로 돌아오면 즉시 화해할 수 있는 분이시며, 아버지로서 그들을 품으신다는 것. 그렇다면 요나는 자신의 영예를 하나님의 영광보다 앞세워야 했는가? 대답은 이렇다 — 선지자가 자신에게 그리 집착하지 않았으나, 하나님의 영광에 대한 관심이 그의 영혼에서 첫 번째 자리를 차지했다. 이것은 확실하다. 왜냐하면 그는 자신의 직무를 하나님의 영광과 연결했기 때문이다. 요나가 니느웨에 들어갔을 때 그는 개인으로 외친 것이 아니라 하나님이 보내셨다고 선포했다. 요나의 전도가 거짓으로 판명된다면, 비난은 그 사명의 수여자인 하나님께로 돌아갈 것이다. 요나는 하나님이 이러저러하게 말씀하셨다가 돌이키시는 것처럼 보여 이교도 신성모독자들에게 빌미를 주는 것을 참을 수 없었다. 하나님의 영광에 하나님의 말씀이 일종의 희롱이고 그분의 위협이 우화에 불과하다는 것보다 더 반하는 것은 없다.
그래서 우리는 요나가 왜 그토록 큰 슬픔에 사로잡혔는지 알 수 있다. 그는 자신을 생각한 것이 아니었다. 하나님이 목적을 바꾸시거나 자신의 말씀과 일관성이 없어 보이면, 불경한 신성모독자들에게 기회를 줄 것이라고 보았기 때문이다. 그러나 이 이유가 아무리 그럴듯해 보여도, 선한 의도가 하나님 앞에서 얼마나 유효한지 배운다. 어떤 선한 의도를 상상할 수 있다 해도, 그것이 선한 의도였음은 확실하다 — 하나님의 말씀이 단순한 유희라고, 그분의 위협이 우화에 불과하다는 이 모욕적 신성모독을 듣느니 백 번 죽겠다는 것. 우리의 판단으로 평가하면 이것은 최선의 의도였다. 그러나 바로 이어서 하나님의 입에서 이것이 정죄되었음을 볼 것이다.
우리가 이것에서 배운다 — 우리의 능력을 초월하는 일에 대한 판단을 스스로에게 귀속시키지 말고, 우리의 마음을 하나님께 복종시키며 그분에게 지혜의 영을 구해야 한다는 것.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jon-4-2-2(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역