cal-jon-3-5-5 (ko)

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3절에서 한 가지를 빠뜨린 것이 있었다: 요나가 니느웨를 "하나님의 성"이라 했다. 이 말의 형식은 성경에서 흔하다. 히브리인들은 무엇이든 탁월하거나 우수한 것을 신성한 것이라 부른다. 하나님의 백향목, 하나님의 산들, 하나님의 들판이라고 하는 것은 그것들이 높이나 다른 면에서 탁월하기 때문이다. 따라서 다른 성보다 유명한 성을 하나님의 성이라 부른다. 이것을 너무 정교하게 해석하여 하나님의 보살핌의 대상이기 때문에, 혹은 하나님이 주목할 만한 회심의 사례를 보여 주려 하셨기 때문에 그렇게 불렸다고 하는 이들이 있다. 그러나 말한 바와 같이, 이것은 유사한 경우의 통상적인 말하는 방식으로 이해해야 한다.

이제 본문으로 돌아간다. 요나는 니느웨 사람들이 하나님을 믿었다고 한다. 우리는 여기서 요나의 전도가 그토록 간략하지는 않았음을 알 수 있다. 그는 자신이 하나님의 선지자임을 선포하여 담론을 시작했고, 권위 없이 이런 명령들을 선포하지 않았다. 또한 요나는 멸망을 선언하면서 동시에 하나님이 죄의 보복자이심을 보여 주었다. 그는 니느웨 사람들의 죄를 꾸짖고 그들을 하나님의 심판대 앞에 소환하여 그들의 죄책을 알렸다. 만약 형벌만 말했다면 니느웨 사람들이 하나님께 격렬히 반항했을 것이다. 그러나 그들의 죄책을 보여 줌으로써 위협받는 형벌이 정당함을 인정하게 하고, 이렇게 겸손과 회개를 위해 그들을 준비시켰다.

니느웨 사람들이 하나님을 믿었다는 이 표현에서 두 가지를 모두 알 수 있다. 그들은 요나가 하늘의 전령이라는 확신이 없었다면, 그들의 믿음은 무엇이었겠는가? 또한 니느웨 사람들은 요나가 그들의 죄를 상기시켜 주지 않았다면 결코 베옷을 입을 만큼 믿지 않았을 것이다. 의심할 여지 없이 요나는 니느웨를 향해 외치면서, 동시에 그들이 얼마나 악하게 살았는지, 하나님께 얼마나 무거운 죄를 범했는지를 밝혀 주었다. 그러므로 그들이 베옷을 입고 하나님의 자비 앞에 간구하게 된 것이다.

그러나 니느웨 사람들에게 구원의 소망이 주어지지 않았는데 어떻게 하나님을 믿을 수 있었는가 하는 의문이 있다. 하나님을 아버지로 아는 지식 없이는 믿음이 있을 수 없기 때문이다. 대답은 이렇다 — 이 표현은 부분으로 전체를 대신하는 것이다. 사람들이 회개로 부름받아 겸손히 하나님 앞에 자신을 낮출 때 완전한 믿음이 있는 것은 아니다. 그러나 그것은 믿음의 일부다. 사도는 히브리서 11장 7절에서 노아가 믿음으로 두려워했다고 말한다. 그는 노아가 받은 신탁의 말씀 때문에 품었던 두려움을 믿음에서 비롯된 것으로 보여 준다. 그러면서도 노아의 마음이 단순한 위협 외에 다른 것들로도 움직였음이 분명하다. 이 구절도 부분이 전체를 대신하는 것으로 설명할 수 있다 — 니느웨 사람들이 하나님을 믿었다는 것. 그들은 하나님이 마땅한 형벌을 요구하고 계심을 알고 그분께 굴복했으며, 동시에 용서를 간구했다. 그러나 니느웨 사람들은 의심할 여지 없이 요나의 말에서 단순한 두려움 이상을 이끌어 냈다. 만약 죄책과 마땅한 형벌만을 알았다면, 두려움으로 혼돈에 빠져 용서를 구할 용기를 얻을 수 없었을 것이다. 그들이 하나님 앞에 간청하며 엎드렸다는 것은, 어느 정도 은혜에 대한 소망을 가졌음을 뜻한다. 이것이 반드시 이해되어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jon-3-5-5 (Calvin, PD)
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