cal-jol-3-2-2 (ko)

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우리는 학개 선지자도 두 번째 성전에 대해 같은 방식으로 말한다는 것을 본다. "두 번째 성전의 영광이 첫 번째 것보다 클 것이다"(학 2:3). 그러나 그는 의심할 여지 없이 에스겔의 예언을 언급한다. 에스겔은 백성이 포로에서 돌아온 후 세워질 두 번째 성전에 대해 말한다. 그렇다 하더라도 에스겔은 두 번째 성전에 대해 말한 것을 네다섯 세대로 제한하지 않았다. 반대로 그는 하나님의 은혜가 그리스도의 오심까지 계속될 것임을 의미하였다.

요엘도 여기서 같은 것을 말한다. "하나님이 유다와 예루살렘의 포로를 돌이킬 때, 그분이 모든 나라를 불러 모으실 것이다." 마치 그가 말하는 것처럼. "하나님이 은혜의 소량을 부어주시는 것이 아니라, 자신의 백성의 완전한 구속자가 되실 것이다. 온 세상이 그분을 반대하여 일어날지라도 그분이 승리하실 것이다. 그분이 자신의 교회의 사정을 맡으시고 자신의 백성의 구원을 확보하실 것이다."

**여호사밧 골짜기.** 많은 이들이 이 골짜기를 '축복의 골짜기'로 생각한다. 여호사밧이 많은 군대와 음모를 꾸민 여러 나라들에 대항하여 대군 없이 현저하고 기억할 만한 승리를 거둔 곳이다. 여호사밧이 소수의 백성으로 큰 군대에 맞서 싸웠지만 기적적으로 성공하였다. 거기서 백성이 하나님께 감사를 드리고 그 장소에 이름을 붙였다. 따라서 많은 이들은 선지자가 이 골짜기를 언급함으로써 유대인들에게 그들이 얼마나 놀랍게 구원받았는지를 상기시키려 하였다고 생각한다. 이 견해가 나에게는 그럴듯해 보인다.

'여호사밧'이라는 이름의 어원도 주목할 만하다. 그것은 "하나님의 심판"을 의미하기 때문이다. 따라서 "하나님의 심판의 골짜기"로 번역될 수 있다. 선지자는 자신의 백성을 위해 그분이 맡으신 논쟁이나 경쟁을 암시하고 있음이 분명하다. 그것은 즉시 따라온다. "내가 거기서 그들과 논쟁하겠다." 이 동사는 '샤팟'에서 나왔다.

"내 백성 이스라엘 곧 내 유산을 위하여 거기서 그들과 논쟁하겠다." 이 말들로 선지자는 선택된 백성의 구원이 하나님께 얼마나 귀중한지를 보인다. 하나님이 그들의 사정을 마치 그분 자신이 모욕을 받고 불의를 당하신 것처럼 맡아 논쟁하시는 것은 보통 일이 아니기 때문이다. 그분은 우리와 모든 것을 공유하기를 원하시기 때문에 논쟁하신다. 하나님이 그들의 인격 안에서 자신이 불의를 당한다고 여기시기 때문이다. "너를 건드리는 자는 내 눈동자를 건드리는 것이다"라고 다른 곳에서 말씀하신 것처럼.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jol-3-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역