cal-jol-3-1-1 (ko)

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선지자는 교회의 회복에 관해 이전에 가르친 것을 이 말들로 확증한다. 이것은 믿기 어려운 일이었기 때문이다. 백성의 몸이 그토록 훼손되고, 그들의 이름이 지워지고, 모든 권력이 폐지되고, 성전과 함께 하나님의 예배도 전복되었으며, 왕국의 형태도 시민 정부조차도 더 이상 없었을 때, 누가 하나님이 그처럼 비참한 상태의 백성을 돌보신다고 생각할 수 있었겠는가?

따라서 선지자가 교회의 회복에 대해 이처럼 폭넓게 말하는 것은 이상한 일이 아니다. 그렇지 않으면 믿기 어려웠을 것을 더 충분히 확증하기 위함이다. 그러므로 그는 말한다. "보라, 그 날들에, 그 때에, 내가 유다와 예루살렘의 포로를 돌이킬 때, 그때에 내가 모든 이방인들을 여호사밧 골짜기로 내려오게 할 것이다."

선지자가 이것을 말하는 것은 유대인들이 그때 모든 백성에게 미움을 받았고, 온 세상의 저주와 찌꺼기였기 때문이다. 하늘 아래 있는 나라들만큼이나 많은 유대인들의 원수들이 있었다. 그들이 자신들을 반대하여 온 세상이 격분한 것을 볼 때 절망에 빠지기 쉬웠다.

"하나님이 네게 나를 원하신다 해도 너무 많은 장애물이 있어서 우리가 반드시 멸망할 것이다. 앗시리아인들만 우리에게 분노한 것이 아니라 심지어 이웃들에게서도 더 큰 미움을 발견하였다." 모압인들, 암몬인들, 시리아인들, 시돈인들, 에돔인들, 블레셋인들, 그리고 주변 모든 나라들이 유대인들에게 매우 적대적이었음을 우리는 안다. 따라서 유대인들이 자신들의 땅으로 돌아갈 모든 길이 막혔을 때, 하나님이 그들을 격려하셨을지라도 구원의 소망을 품기가 어려웠다.

이런 이유로 선지자는 이제 하나님이 온 세상의 심판자가 되실 것이며, 모든 이방인들을 불러 모을 것이 그분의 목적과 권능 안에 있다고 말한다. 마치 그가 말하는 것처럼. "원수들의 수와 다양성에 두려워하지 말라. 앗시리아인들만 너희 원수가 아니라 모든 이웃도 그러하다는 것을 나는 안다. 그러나 내가 너희 사정을 떠맡을 때, 나 혼자만으로 너희를 보호하기에 충분할 것이다. 모든 백성이 반대할지라도 그들이 이기지 못할 것이다. 그러므로 내가 충분한 방어자가 될 것이며 모든 나라의 손에서 너희를 건지리라는 것을 믿어라."

"그 때에 주께서 유다와 예루살렘의 포로를 돌이킬 때." 유대인들은 이 때를 자신들의 귀환으로 제한한다. 따라서 그들은 고레스와 다리우스가 귀환 허가를 내렸을 때 선지자가 여기서 선언한 것이 성취되었다고 생각한다. 기독교 교사들은 이 예언을 그리스도의 오심에 적용한다. 그러나 양쪽 모두 본문의 흐름이 요구하는 것과 다르게 선지자의 말을 해석한다.

선지자는 의심할 여지 없이 여기서 우리가 방금 언급한 구원에 대해 말하며, 동시에 그리스도의 왕국을 포함한다. 선지자들이 하나님이 자신의 백성의 구속자가 되실 것을 증언하고 바벨론 포로에서의 구원을 약속할 때, 그들은 마치 연속적인 흐름이나 과정으로 믿는 자들을 그리스도의 왕국으로 인도한다. 유대인들의 회복이 그리스도에 의해 나중에 이루어진 그 참되고 실제적인 구속의 서막에 불과하였기 때문이다.

선지자는 그리스도의 오심만이나 유대인들의 귀환만을 말하는 것이 아니라, 주님이 바벨론 포로에서 자신의 백성을 회복하셨을 때 비로소 시작된 구속의 전체를 포함한다. 그것은 그리스도의 초림에서 마지막 날까지 계속될 것이다. 마치 그가 말하는 것처럼. "하나님이 자신의 백성을 구속하실 때, 그것은 짧거나 순간적인 혜택이 아니라, 자신의 교회의 모든 원수를 형벌로 방문하실 때까지 자신의 은혜를 계속하실 것이다." 선지자는 하나님이 절반의 구속자가 되지 않으실 것이며, 자신의 교회의 행복한 상태에 필요한 모든 것을 완성하시고 모든 면에서 온전하게 만드실 때까지 계속 일하실 것임을 보인다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jol-3-1-1 (Calvin, PD)
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