cal-jhn-4-23-23 (ko)

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23. **아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니.** 율법이 규정한 의식 또는 예식의 폐지에 관한 후반부가 이어진다. 시간이 온다고 말씀하실 때, 모세의 질서가 영구하지 않을 것임을 보여 주신다. 그 시간이 지금 왔다고 말씀하실 때, 사도가 말한 개혁의 때가 성취되었음을 선언하신다(히 9:10).

여기서 탐구해야 할 첫 번째 질문은, 왜 그리고 어떤 의미에서 하나님의 예배가 '영적'이라 불리느냐이다. 이를 이해하기 위해 그림자와 진리 사이의 영과 외적 표징 사이의 대조에 주의해야 한다. 하나님의 예배가 영으로 이루어진다고 하는 것은, 그것이 기도를 낳는 마음의 내적 믿음과, 다음으로 양심의 순수함과 자기 부인에 불과하여 거룩한 희생으로 하나님께 순종하는 헌신 외에 아무것도 아니기 때문이다.

율법 아래 조상들이 영적으로 예배하지 않았느냐는 또 다른 질문이 생긴다. 대답은, 하나님은 항상 자신과 같으시므로, 세상 처음부터 자신의 본성과 일치하는 영적 예배 외에 다른 어떤 것도 승인하지 않으셨다는 것이다. 그러나 율법 아래의 예배는 영적으로 이루어지면서도, 외적 의식에 너무 많이 감싸여 육적이고 세상적인 것을 닮았다. 이런 이유로 바울은 의식들을 육신과 세상의 빈약한 요소라고 부른다(갈 4:9).

따라서 율법의 예배는 실질에서는 영적이지만, 형식에서는 다소 세상적이고 육적이었다고 정당하게 말할 수 있다. 그 전체 경륜이 이제 완전히 나타난 현실로 이루어져 있었지만, 그림자들로 이루어져 있었기 때문이다.

교황권에서는 이 구별이 혼동될 뿐 아니라 완전히 뒤집혔다. 옛 유대 종교 아래 있던 것만큼 거기서도 그림자가 짙다. 그리스도가 여기서 우리와 유대인들 사이에 명백한 차이를 두신다는 것은 부인할 수 없다. 우리가 조상들과 다른 것은 외적 형식보다 더하지 않다는 교황권 신자들의 회피는 아무런 소용이 없다.

**참되게 예배하는 자들.** 그리스도는 간접적으로 많은 이들의 완고함을 꾸짖는 것처럼 보인다. 복음이 계시되었을 때 의식 예배를 얼마나 고집스럽고 싸움질로 지켰는지 알기 때문이다. 그러나 이 진술은 더 광범한 의미를 갖는다. 세상이 미신으로부터 완전히 자유롭지 못할 것임을 알고, 경건하고 진실한 예배자들을 거짓되고 위선적인 자들과 분리하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-4-23-23 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역