cal-jhn-20-31-31 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요.** 이 말씀으로 그는 자신이 기록한 것이 우리를 만족시키기에 충분하며 믿음을 확고히 하기에 넉넉하다는 뜻을 전한다. 끝을 모르고 스스로 지나친 탐닉을 허용하는 사람들의 헛된 호기심에 답하려 했던 것이다. 게다가 요한은 다른 복음서 기자들이 쓴 것을 잘 알고 있었다. 그들의 저술을 제쳐두려는 의도가 전혀 없으므로, 그의 서술을 그들의 서술과 분리할 수 없다.

기적이 전적으로 하나님의 말씀과 약속에 기초해야 하는 믿음의 근거가 될 수 있느냐는 의문이 생길 수 있다. 나는 이렇게 대답한다. 기적에는 여기서 믿음의 보조물과 지지대가 되는 것 이상의 용도가 주어지지 않는다. 기적은 사람들의 마음이 하나님의 말씀을 더 큰 경외로 품을 수 있도록 준비시키며, 우리의 주의가 얼마나 냉랭하고 느린지를 우리는 안다. 게다가 이미 받은 교리에 작지 않은 권위를 더하는 것은, 하늘에서 전능하신 손을 내미시어 그것을 지지하실 때다. 마가가 말하듯 사도들은 주님께서 함께 역사하시며 따르는 표적들로 말씀을 확증하심으로 가르쳤다(마가복음 16:20). 그러므로 엄밀히 말하면 믿음은 하나님의 말씀에 기초하고 오직 말씀만을 목적으로 삼지만, 기적의 부가가 불필요하지 않다. 기적들도 말씀에 관한 것으로 보여지고 믿음을 말씀으로 향하게 할 때 그러하다.

**예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을.** 그는 율법과 선지자들에게서 약속된 것과 같은 그리스도, 즉 하나님과 사람 사이의 중보자요, 아버지의 최고 사신이요, 세상의 유일한 회복자요, 완전한 행복의 창시자를 의미한다. 요한은 하나님의 아들을 장식하기 위해 공허하고 무의미한 칭호를 붙든 것이 아니라, 선지자들이 그분에게 돌리는 모든 직무를 그리스도라는 이름 안에 포함시켰다. 따라서 우리는 그곳에 묘사된 그분을 묵상해야 한다.

이것은 조금 전에 말한 것, 즉 믿음이 시각에 자신의 시야를 제한하지 않고 우리를 직접 말씀으로 인도한다는 것을 더 충분히 보여준다. 요한이 선지자들이 전에 말씀으로 가르친 것이 기적으로 증명되었다고 말하는 것과 같기 때문이다.

**하나님의 아들.** 복음서 기자가 이것을 덧붙이는 것은, 그토록 위대한 일들을 행할 수 있는 보통 사람이 없기 때문이다. 즉 아버지와 우리를 화목시키고, 세상의 죄를 속하고, 죽음을 폐하고, 사탄의 나라를 멸하고, 참된 의와 구원을 우리에게 가져오는 것은 그러하다. 또한 하나님의 아들이라는 이름은 오직 그리스도에게만 속하므로, 그분은 입양이 아니라 본성으로 아들이시다. 따라서 이 이름 아래 그리스도의 영원한 신성이 포함된다.

**믿어 생명을 얻게 하려 함이니라.** 이 믿음의 결과도 덧붙여진 것은, 사람들의 어리석은 갈망을 억제하여 생명을 얻기에 충분한 것 이상을 알고자 하지 않게 하려는 것이다. 영원한 구원으로 만족하지 않고 하늘 나라의 한계를 넘어가고자 하는 것이 얼마나 완고한가? 여기서 요한은 자신의 교리의 가장 중요한 점을 반복한다. 우리는 믿음으로 영원한 생명을 얻는다. 우리가 그리스도 밖에 있는 동안은 죽어 있고, 오직 그분의 은혜로만 생명을 회복한다. 이에 대해서는 이미 이 복음서 3장과 5장 주석에서 충분히 말했다.

**그의 이름으로.** 그가 그리스도를 통해서가 아니라 그리스도의 이름을 통해서라고 말하는 이유에 대해서는 이미 이 복음서 1:12 주석에서 설명했다. 독자가 원한다면 그 본문을 참조하기 바란다. 같은 것을 반복하는 수고를 덜기 위해서다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-20-31-31 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역