cal-jhn-20-23-23 (ko)

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**너희가 누구의 죄든지 사하면.** 여기서 의심의 여지없이 주님은 복음의 요약을 몇 마디로 담으셨다. 이 죄 사함의 권능을 이 본문에서 밀접하게 연결된 가르침의 직무에서 분리해서는 안 된다. 그분은 조금 전 "아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라"고 하셨다. 이제 그 사명이 무엇을 의미하는지 선언하시되, 그들이 스스로 가진 것이 없도록 성령을 주셔야 한다는 필요한 내용을 중간에 끼워 넣으셨다.

복음을 선포하는 주된 목적은 사람들이 하나님과 화목하는 것이며, 이것은 죄를 무조건 용서하심으로 이루어진다. 바울도 이 때문에 복음을 화목의 직무라 부른다(고린도후서 5:18). 복음에는 의심의 여지없이 많은 다른 것들이 담겨 있으나, 하나님께서 이를 통해 이루고자 하시는 주된 목적은 죄를 귀하게 여기지 않음으로써 사람들을 은혜로 받으시는 것이다.

그러므로 복음의 신실한 사역자임을 나타내고자 한다면, 이 주제에 가장 열심히 집중해야 한다. 복음과 이방 철학의 주된 차이가 바로 여기에 있다. 복음은 사람의 구원이 자유로운 은혜로 말미암은 죄 용서에 있다고 한다. 하나님께서 성령으로 우리를 밝히시고 거듭나게 하시며, 자신의 형상으로 새롭게 형성하시며, 세상과 사탄에 대해 흔들리지 않는 견고함으로 무장시키시는 등 다른 모든 복의 근원이 바로 이것이다. 그러므로 경건의 모든 교리와 교회의 영적 건물은 하나님께서 우리를 모든 죄에서 자유롭게 하시고 자유로운 은혜로 자녀로 삼으신다는 이 기초 위에 세워진다.

그리스도께서 사도들에게 죄를 사하라고 명하실 때, 그분에게 특별한 것을 그들에게 전달하시지 않는다. 죄를 사하는 것은 그분께 속한다. 그 영예를 자신에게 특별한 것으로서 사도들에게 넘겨주지 않으시고, 그분의 이름으로 죄 용서를 선포하도록 명하셔서 그들을 통해 사람들을 하나님과 화목케 하신다. 요컨대, 엄밀히 말하면 오직 그분만이 사도들과 사역자들을 통해 죄를 사하신다.

그런데 그들을 단지 이 복의 증인이나 전령으로만 임명하시면서 왜 이렇게 높은 표현으로 그들의 권능을 말씀하시는가? 나는 이렇게 대답한다. 그것은 그들의 믿음을 확고히 하기 위해서다. 우리에게 가장 중요한 것은, 우리의 죄가 하나님 앞에서 기억되지 않는다는 것을 굳게 믿는 것이다. 스가랴는 노래에서 그것을 "구원의 지식"이라 부른다(누가복음 1:77). 하나님께서 사람들의 증언을 이용하여 그것을 증명하시므로, 그들 안에서 하나님 자신이 말씀하신다고 여기지 않으면 양심이 그것에 굴복하지 않을 것이다.

바울도 "우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간청하노니 너희는 하나님과 화목하라"고 말한다(고린도후서 5:20). 이제 우리는 그리스도께서 사도들에게 부여하시는 직무를 높이고 장식하기 위해 그토록 웅장한 표현을 쓰시는 이유를 안다. 믿는 이들이, 죄 용서에 관해 듣는 것이 확정되었으며, 사람의 음성을 통해 제공되는 화목을 하나님께서 하늘에서 손을 내미시는 것 못지않게 높이 평가해야 함을 완전히 확신하게 하기 위해서다.

**너희가 누구의 죄든지 그대로 두면.** 그리스도께서 이 두 번째 절을 덧붙이신 것은, 복음 경멸자들을 두렵게 하여 그들이 이 교만함으로 형벌을 피할 수 없음을 알게 하기 위해서다. 구원과 영생의 사명이 사도들에게 맡겨진 것처럼, 제공된 구원을 거부하는 모든 불경한 자들을 향한 심판으로도 그들이 무장되었다(고린도후서 10:6). 그러나 이것이 마지막에 놓인 것은, 복음 선포의 진정하고 실질적인 목적이 먼저 제시되는 것이 마땅했기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-20-23-23 (Calvin, PD)
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