cal-jhn-19-1-1 (ko)

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1. **빌라도가 예수를 데려다가.** 빌라도는 처음 의도를 고수하지만, 이전의 치욕에 두 번째 치욕을 더한다. 그리스도께서 채찍질을 당하면 유대인들이 이 가벼운 징계에 만족할 것이라고 기대하면서이다. 그가 그토록 열심히 노력하지만 아무 소용이 없을 때, 우리는 이것 안에서 그리스도를 죽음으로 정하신 하늘의 작정을 인식해야 한다. 그러나 그분의 무죄함은 재판관의 증언으로 자주 확증되었다. 우리에게 그분이 모든 죄에서 자유로우셨으며, 다른 사람들의 자리에 죄 있는 자로 대체되어 다른 사람들의 죄에 마땅한 벌을 받으셨다는 것을 확신시키기 위해서이다. 또한 우리는 빌라도에게서 떨리는 양심의 주목할 만한 예를 본다. 그는 입으로 그리스도를 무죄 방면하고 그분에게 아무 죄가 없다는 것을 인정하면서도, 마치 유죄인 것처럼 그분에게 형벌을 가한다. 이렇게 굳건히 옳은 것을 변호할 만큼 용기가 없는 자들은 이리저리 몰려 서로 모순되고 상충하는 의견을 택하게 된다. 우리 모두가 빌라도를 정죄한다. 그러나 세상에 그분의 지체들 안에서만이 아니라 교리 안에서도 그리스도를 채찍질하는 그토록 많은 빌라도들이 있다는 것을 말하는 것은 부끄러운 일이다. 복음 때문에 박해받는 자들의 생명을 구하기 위해 그들이 그리스도를 사악하게 부인하도록 강요하는 자들이 많다. 이것이 그리스도를 조롱에 노출시켜 불명예스러운 삶을 살게 하는 것이 아닌가? 복음의 어떤 부분들을 선택하고 인정하면서도 복음 전체를 찢어 버리는 자들도 있다. 몇 가지 심각한 폐단들을 시정했다면 매우 잘 한 것이라고 생각한다. 교리가 한때 그런 방식으로 채찍질당하는 것보다 잠시 동안 묻혀 있는 것이 더 낫다. 그러면 마귀와 폭군들에도 불구하고 다시 살아날 것이기 때문이다. 그러나 한 번 타락한 후에 그것을 순수함으로 회복하는 것보다 더 어려운 것은 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-19-1-1 (Calvin, PD)
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