cal-jhn-18-36-36 (ko)
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36. **내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라.** 이 말씀으로 그분은 자신이 왕임을 인정하신다. 그러나 자신의 무죄를 증명하는 데 필요한 한에서 비방에서 자신을 깨끗이 하신다. 자신의 나라와 정치적 정부나 질서 사이에 어떤 불일치도 없다는 것을 선언하신다. 마치 "내가 소란을 일으키거나 공적인 일에 혁명을 일으키려 했다는 비방을 받고 있다. 나는 하나님의 나라에 대해 설교했다. 그러나 그것은 영적이므로, 당신이 나를 왕적 권력을 열망한다고 의심할 이유가 없다"고 말씀하시는 것과 같다. 이 변호는 그리스도께서 빌라도 앞에서 하신 것이지만, 같은 교리가 세상 끝까지 신자들에게 유익하다. 그리스도의 나라가 땅적이라면 그것은 덧없고 변하기 쉬울 것이기 때문이다. 이 세상의 모양이 지나가기 때문이다. 그러나 이제 그것이 하늘적이라고 선언되므로, 이것이 그것의 영속성을 우리에게 보장한다. 따라서 온 세상이 뒤집혀도, 우리의 양심이 항상 그리스도의 나라로 향하는 한, 흔들림과 격동 가운데서뿐 아니라 두려운 폐허와 파멸 가운데서도 확고히 남아 있을 것이다. 악한 자들에게 잔인하게 대우받더라도, 우리의 구원은 사람들의 변덕에 종속되지 않는 그리스도의 나라로 보장된다. 요컨대, 세상이 끊임없이 흔들리는 무수한 폭풍이 있지만, 우리가 평온함을 구해야 할 그리스도의 나라는 세상에서 분리되어 있다. 또한 이 나라의 본질도 배운다. 육체에 따라 우리를 행복하게 만들고, 현생에 사용하기에 바람직한 모든 것인 재물과 사치를 가져다준다면, 그것은 땅과 세상의 냄새를 풍길 것이다. 그러나 우리의 처지가 외견상 비참해도, 우리의 참된 행복은 손상 없이 남아 있다. 또한 이 나라에 속한 자들이 누구인지도 배운다. 하나님의 성령으로 새로워져 거룩함과 의로움으로 하늘 생명을 바라보는 자들이다. 그러나 그리스도의 나라가 이 세상에 없다고 말하는 것이 아님도 주목할 만하다. 그분이 다른 곳에서 하나님의 나라가 우리 안에 있다고 말씀하시는 것처럼. 그러나 엄밀히 말해 하나님의 나라는 우리 안에 거하는 동안에도 세상에서 나그네이다. 그것의 상태가 전적으로 다르기 때문이다. **내 종들이 싸울 것이니라.** 그분은 지상 나라를 목표로 하지 않았다는 것을 증명하신다. 왜냐하면 아무도 움직이지 않고, 아무도 그분의 지지를 위해 무기를 들지 않기 때문이다. 사인이 왕적 권위를 주장한다면, 반란적인 사람들을 통해 권력을 얻어야 한다. 그리스도에게서는 이런 것이 보이지 않는다. 따라서 그분은 지상 왕이 아니라는 결론이 따른다. 그러나 여기서 질문이 생긴다. 무기로 그리스도의 나라를 변호하는 것이 합법적이지 않은가? 왕들과 군주들이 하나님의 아들에게 입을 맞추라는 명을 받을 때, 그들은 단지 사적으로 그분의 권위에 복종하라는 명을 받는 것만이 아니라, 교회를 변호하고 경건을 유지하는 데 그들이 가진 모든 능력을 사용하라는 명도 받기 때문이다. 나는 이렇게 답한다. 첫째, 복음의 교리와 하나님의 순결한 예배가 무기로 변호되어서는 안 된다는 결론을 이끌어내는 것은 서투르고 무지한 추론이다. 그리스도께서는 단지 손에 있는 사건의 사실로부터 논거를 제시하실 뿐이다. 유대인들이 그분에 대해 가져온 비방들이 얼마나 근거 없는지를 보여 주기 위해서이다. 둘째, 경건한 왕들이 칼로 그리스도의 나라를 변호한다 해도, 그것은 세상 나라가 통상적으로 변호되는 방식과는 다른 방식으로 이루어진다. 그리스도의 나라는 영적이므로, 교리와 성령의 능력 위에 세워져야 하기 때문이다. 같은 방식으로 그 세워짐도 촉진된다. 사람들의 법률과 법령도, 그들에 의해 집행되는 형벌도 양심 안으로 들어가지 않기 때문이다. 그렇지만 이것이 군주들이 부수적으로 그리스도의 나라를 변호하는 것을 방해하지 않는다. 부분적으로는 외적 질서를 정함으로써, 부분적으로는 교회를 악한 자들에 대해 보호함으로써이다. 그러나 세상의 타락에서 비롯된 것은, 그리스도의 나라가 무기의 도움보다 순교자들의 피로 더 강화된다는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jhn-18-36-36(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역