cal-jhn-15-16-16 (ko)

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16. **너희가 나를 택한 것이 아니요.** 그분은 그들이 그토록 큰 영예에 이른 것이 자신의 공로가 아니라 그분의 은혜 덕분임을 더욱 분명히 선언하신다. 그분이 그들에게 택함을 받지 않으셨다고 말씀하실 때, 그것은 마치 그들이 가진 것은 무엇이든 자신의 기술이나 수고로 얻은 것이 아니라고 말씀하시는 것과 같다. 사람들은 일반적으로 하나님의 은혜와 인간의 의지 사이에 어떤 협력이 일어난다고 상상한다. 그러나 "내가 너희를 택했다, 너희가 나를 택한 것이 아니다"라는 그 대조는, 일반적으로 그리스도와 인간 사이에 나누어지는 것을 오직 그리스도 한 분에게만 독점적으로 돌린다. 마치 그분이 "사람은 그리스도에게 먼저 구함을 받기 전까지는 그를 스스로 구하려 움직이지 않는다"고 말씀하시는 것과 같다. 사실 현재 다루는 주제는 사람들이 하나님의 자녀들로 입양되는 신자들의 일반적인 선택이 아니라, 그가 제자들을 복음 전파의 직분으로 구별하신 그 특별한 선택이다. 그러나 사도직에 대한 자유로운 선물이었지 자신의 공로가 아니었다면, 우리가 진노의 자녀요 저주받은 씨에서 하나님의 자녀가 되는 선택도 자유로운 은혜에 의한 것이라는 것은 더욱 확실하다. 더 나아가, 이 구절에서 그리스도는 그들이 사도들로 택함 받은 것으로 표현되는 은혜를 높이시되, 그들이 교회의 몸에 접붙임을 받은 그 전 선택을 함께 포함시키신다. 또는 오히려 그분이 그들에게 베푸신 모든 존엄과 영예를 이 말씀들 안에 포함시키신다. 그럼에도 나는 그리스도께서 명시적으로 사도직을 다루신다는 것을 인정한다. 그분의 의도는 제자들이 직분을 부지런히 신실하게 수행하도록 자극하는 것이기 때문이다. 그분은 그들에게 베푸신 받지 못할 총애를 권고의 근거로 삼으신다. 주님께 대한 우리의 의무가 클수록, 그분이 우리에게 요구하시는 의무들을 수행하는 데 더욱 열심이어야 한다. 그렇지 않으면 비루한 배은망덕의 죄를 피할 수 없다. 따라서 우리가 하나님께 모든 것을 빚졌으며, 자신의 것은 아무것도 없고, 우리 구원의 시작과 그에 뒤따르는 모든 부분이 그분의 값없는 자비에서 흘러나온다는 것을 인정할 때, 우리 안에 거룩하고 종교적인 삶에 대한 욕구를 가장 강하게 불붙여야 할 것이 바로 이것임이 나타난다. 더 나아가, 그리스도의 이 말씀이 얼마나 참인지는, 그분이 사도들로 선택하신 자들이 그 직분에 가장 부적합하다고 생각될 수 있는 자들이었다는 사실에서 분명히 나타난다. 비록 그분은 그들의 인격 안에 그분의 은혜의 영구적인 기념비를 보존하려 하셨지만 말이다. 바울이 말한 것처럼, 사람들 중에서 하나님이 인류를 자신과 화해시키는 사절 직분을 감당하기에 합당한 자가 누구인가? 오히려, 어떤 필멸의 인간이 하나님의 인격을 대표할 수 있는가? 오직 그리스도만이 그들을 선택함으로써 합당하게 하신다. 따라서 바울은 자신의 사도직을 은혜에 귀속시키며, 또한 모태에서 구별되었다고 언급한다. 더 나아가, 우리가 완전히 쓸모없는 종들이므로, 가장 탁월하게 보이는 자들도 택함을 받기 전까지는 가장 작은 부름에도 합당하지 않을 것이다. 그러나 어느 누가 더 높은 영예의 자리에 오를수록, 그는 하나님께 더 깊은 빚을 지고 있다는 것을 기억해야 한다. **또 내가 너희를 세운 것은.** 선택은 숨겨져 있다가 사람이 임명된 직분을 받을 때 실제로 알려진다. 바울이 조금 전에 인용한 구절에서, 그가 모태에서 구별되었다고 말하고 나서 그것이 하나님을 기쁘게 하셨기 때문에 사도로 세워졌다고 덧붙이는 것처럼. 또한 주님께서 예레미야가 모태에 있기 전부터 그를 아셨다고 증언하시지만, 적절하고 정해진 때에 그를 선지자직으로 부르신다. 물론 적절한 자격을 갖춘 자가 가르치는 직분에 들어가는 일이 일어날 수 있다. 오히려 교회에서는 일반적으로 필요한 자격을 갖추고 구비되기 전에는 아무도 부름을 받지 않는다. 그리스도께서 이 두 가지가 모두 자신에게 속한다고 선언하시는 것은 놀라운 일이 아니다. 하나님은 오직 그를 통해 행하시며, 그는 아버지와 함께 행하시기 때문이다. 따라서 선택과 임명은 둘 다 동등하게 두 분 모두에게 속한다. **너희로 가서.** 그분은 이제 자신의 은혜를 언급하신 이유를 지적하신다. 그들이 더욱 열심히 사역에 헌신하게 하기 위해서이다. 사도직은 수고 없는 명예의 자리가 아니었고, 그들은 매우 큰 어려움들과 맞서야 했다. 따라서 그리스도께서는 그들이 수고와 성가심과 위험들로부터 물러서지 않도록 격려하신다. 이 논거는 그들이 주목해야 할 목적에서 끌어낸 것이다. 그러나 그리스도께서는 결과에서 논거를 제시하신다. "너희로 열매를 맺게 하며." 왜냐하면 수고가 어떤 유익을 가져올 것이라고 기대하지 않는다면 누군가가 열심히 부지런히 헌신하기가 거의 불가능하기 때문이다. 따라서 그리스도께서는 그들의 노력이 쓸모없거나 헛되지 않을 것이라고, 그들이 부르실 때 그분께 순종하고 따를 준비가 되어 있는 한 선언하신다. 그분은 사도들에게 그들의 부름이 요구하는 것을 명하실 뿐 아니라 번영과 성공도 약속하신다. 그들이 냉담하거나 무관심하지 않도록 하기 위해서이다. 이 위로가 그리스도의 사역자들에게 날마다 닥치는 수많은 시험들에 맞서 얼마나 가치 있는지는 말하기 어렵다. 따라서 우리가 수고를 낭비하고 있다고 느낄 때마다, 그리스도께서 결국 우리의 노력이 헛되거나 무용하지 않도록 하실 것을 기억하자. 왜냐하면 이 약속의 주된 성취는 열매가 보이지 않을 때 바로 그때에 이루어지기 때문이다. 세상이 지혜롭다고 여기는 조롱하는 자들은 우리의 시도를 어리석다고 비웃으며, 하늘과 땅을 섞으려는 우리의 시도가 헛되다고 말한다. 열매가 아직 우리의 소원에 미치지 않기 때문이다. 그러나 그리스도께서 우리에게 약속하신 것에 기댄다면, 우리의 수고는 결코 헛되지 않을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-15-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역