cal-jhn-1-49-49 (ko)

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49. **랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다.** 그가 그리스도의 신적 능력으로부터 그가 하나님의 아들임을 인정하는 것은 놀랍지 않다. 그런데 왜 그를 이스라엘의 왕이라 부르는가? 두 가지가 반드시 연결될 필요는 없는 것처럼 보인다. 그러나 나다나엘은 더 높은 시각을 취한다. 그는 이미 그가 메시아임을 들었고, 이 가르침에 자신에게 주어진 확증을 더한다. 또한 다른 원리를 가지고 있다. 하나님의 아들은 하나님의 백성 위에 왕으로 다스리지 않고서는 오시지 않을 것이라는 것이다. 따라서 그는 하나님의 아들이신 분이 또한 이스라엘의 왕임을 정당하게 인정한다.

믿음은 그리스도의 본질에만 고정되어서는 안 되고, 그의 능력과 직무에도 주의를 기울여야 한다. 그리스도가 누구인지 아는 것으로 충분하지 않다. 그가 우리를 향해 어떠하기를 원하시는지, 아버지가 그를 어떤 목적으로 보내셨는지의 두 번째 사항이 더해져야 한다. 교황주의자들이 그리스도의 그림자만 가진 이유는, 그의 순전한 본질만을 바라보고 그의 나라, 즉 구원의 능력은 무시했기 때문이다.

나다나엘이 그를 이스라엘의 왕이라 부를 때, 비록 그의 나라가 땅끝까지 뻗어 있지만, 그 고백은 그의 믿음의 분량에 제한되어 있다. 그는 아직 그리스도가 온 세상의 왕으로 임명되었거나, 사방에서 아브라함의 자녀들이 모여 온 세상이 하나님의 이스라엘이 될 것을 알지 못했다. 그리스도의 나라의 광대한 범위가 우리에게 계시된 우리는 그 좁은 한계를 넘어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-1-49-49 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역