cal-jhn-1-14-14 (ko)

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14. **말씀이 육신이 되어.** 복음서 기자는 그가 언급한 그리스도의 오심이 무엇인지를 보여 준다. 우리의 육신을 입으심으로써 세상에 공개적으로 나타나신 것이다. 비록 복음서 기자는 하나님의 아들이 인간 본성을 입으신 말할 수 없는 신비를 간략히 언급하지만, 이 간략함은 놀랍도록 명료하다.

'말씀이 육신이 되었다'고 할 때, 이것은 하나님의 아들이 우리를 위해 하늘의 영광의 높은 곳에서 얼마나 비천하고 초라한 상태로 내려오셨는지를 표현한다. 성경이 사람을 경멸적으로 말할 때 '육신'이라 부른다. 비록 하나님의 말씀의 영적 영광과 우리 육신의 비천함 사이에 엄청난 거리가 있지만, 하나님의 아들은 그토록 낮은 곳까지 내려오셔서 그 육신을 취하셨다. 여기서 '육신'은 부패한 본성이 아니라 필멸하는 사람을 의미하며, 그것의 약하고 소멸하는 본성을 경멸적으로 표현한다(시 78:39; 사 40:6).

아폴리나리우스는 그리스도가 단지 영혼 없는 인간의 몸만을 입으셨다고 상상했는데, 이는 어리석다. 성경의 수많은 구절에서 그가 영혼과 몸을 모두 지니셨음을 증명할 수 있기 때문이다.

그리스도 안에서 두 본성이 한 위격으로 연합하셨으므로, 같은 그리스도가 참 하나님이시며 참 사람이시다. 그리고 위격의 연합이 두 본성이 구별되어 남아 있음을 방해하지 않는다. 그의 신성은 자신에게 고유한 것을 모두 보유하고, 그의 인성은 자신에게 속한 것을 별도로 보유한다.

사탄은 항상 두 가지 오류 중 하나를 통해 건전한 교리를 무너뜨리려 했다. 첫째, 그의 신성이나 참된 인간 본성 중 하나가 온전히 남아 있지 않을 만큼 뒤섞는 것이다. 둘째, 마치 두 인격이 있는 것처럼 분리하는 것이다. 네스토리우스는 두 본성을 인정하되 두 그리스도를 상상했다. 유티케스는 한 그리스도가 하나님의 아들이자 사람의 아들임을 인정하되, 두 본성이 섞여 어느 쪽도 남아 있지 않다고 주장했다.

**우리 가운데 거하시매.** 이것은 거처에서 영구히 산다는 것이 아니라 잠시 머문다는 것이다. 사용된 그리스어 단어(ἐσκήνωσεν)는 장막에서 유래했다. 그리스도가 지상에서 맡기신 직무를 수행하셨음을, 즉 단순히 잠깐 나타나신 것이 아니라 그의 직무의 과정을 완수하실 때까지 사람들 가운데 대화하셨음을 의미한다.

**우리가 그의 영광을 보니.** 모든 사람이 그리스도의 영광을 볼 수 있었지만, 눈이 먼 대다수에게는 알려지지 않았다. 오직 성령이 눈을 열어 주신 소수만이 이 영광의 나타나심을 보았다. 그리스도는 사람으로 알려지셨지만, 그의 인격 안에서 훨씬 더 고귀하고 탁월한 무언가를 드러내셨다. 신성의 위엄이 육신에 의해 소멸된 것이 아니라, 육신의 낮은 상태 아래 감추어졌지만 그 광채를 드러낸 것이다.

**아버지의 독생자의 영광.** 여기서 '처럼'은 부적절한 비교가 아니라 참되고 충분한 인정을 표현한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-1-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역