cal-jer-51-62-62 (ko)

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"그리고 너는 말하라, 여호와여, 주께서 이곳을 거슬러 말씀하셨나이다." 이로 보아 스라야가 그 책을 읽으라 명령받은 것이 듣는 자들의 유익을 위함이 아니었음이 드러나니, 그들이 스라야의 말에 갑절로 귀먹었을 것이기 때문이다. 그리고 히브리어가 그때에 갈대아 사람들에게 친숙하였음이 개연적이지 않다. 잘 알려진 대로 그 언어들에 큰 친연성이 있으나, 또한 어떤 차이도 있다. 그러나 우리는 이 구절로, 그 읽음이 골방에서 곧 어떤 은밀한 곳에서 있었음을 결론지으니, 스라야가 자기 모든 생각을 하나님께 고정하고 자기 말을 그분께 향하라 명령받기 때문이다. 그러므로 그가 전령의 일 곧 직책을 떠맡아 이 모든 것을 바벨론 사람들에게 공공연히 공포한 것이 아니다. 도리어 그 성읍을 살핀 후에 그가 그 책, 곧 적힌 바를 혼자 읽어야 했다. 그리고 이것도 주목되기에 합당하니, 우리가 아무리 용감할지라도, 우리의 항심과 대담함이 우리가 사람들을 상대할 때가, 우리가 혼자이고 하나님만이 증인이실 때보다 더 두드러지기 때문이다. 아무도 우리를 보지 않을 때에 우리가 떨고, 우리가 전에 사내다운 용기를 가진 듯이 보였을지라도 혼자일 때에 두려움이 우리를 사로잡기 때문이다. 하나님만이 증인이실 때에 마땅히 그래야 하는 만큼 대담한 자가 백에 하나도 거의 없다. 그러나 수치가 우리를 용감하게 하고 우리로 굳게 하기를 강박하며, 사적으로는 거의 꺼진 활기가 공적으로는 일깨워진다. 그러므로 야망이 거의 늘 사람들을 다스리므로, 이 구절이 정성껏 주목되어야 하니, 선지자가 스라야에게 하나님과 단독으로 거래하고, 비록 아무 죽을 자도 곁에 없을지라도, 하나님의 확실하고 틀림없는 신실하심에 의지하여 자기를 강하게 하라 명할 때이다. "그러므로 너는 말하라, 여호와여" 등이다. 그리고 의심 없이 그것이 믿음의 참되고 실제적인 시험이니, 우리가 우리 속으로 하나님의 약속을 헤아리고 우리 굳셈을 드러내려 공중 앞에 나가지 않을 때이다. 누가 잠잠히 하나님을 참되다고 인정하고 그분의 약속 가운데 자기를 강하게 하며, 모든 자의 거짓 판단을 그토록 무시하여, 자기가 세상에 홀로 있을지라도 낙심하지 않는다면—이것이 믿음의 참되고 실제적인 시련이다. "그러므로 너는 말하라, 여호와여, 주께서 이곳을 거슬러 말씀하셨나이다." 그 말의 의도는, 스라야가 하나님께서 참되심을 확신하고 자기가 읽는 바를 그분의 면전에서 품으며, 하나님에게서 온 그 말이 합당한 때에 성취되리라는 것을 의심하지 않게 하려는 것이었다. 어떻게? 하나님께서 참되시기 때문이다. 그러므로 여호와라는 단어가 강조적인 것으로 여겨져야 한다. "그리고 너는 말하라, 주 여호와여, 주께서 이곳을 거슬러 말씀하셨나이다." 곧 예레미야도 어떤 다른 죽을 자도 이 예언의 장본인이 아니요, 주여, 주께서 이 두루마리에 담긴 무엇이든 주의 종에게 받아쓰게 하셨나이다. "그것을 멸하여 거기 거하는 자가 없게, 곧 사람도 짐승도 없게 하시려는 것이라." 어떻게? 그것이 적막함으로 축소될 것이기 때문이라, 곧 "키"(ki)라는 불변사가 역접적으로 취해질 수 있으니, "도리어 그것이 영원한 적막함으로 축소되리라"이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-51-62-62 (Calvin, PD)
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