cal-jer-51-59-59 (ko)
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이것은 우리가 지금까지 바벨론의 멸망에 관하여 말한 모든 것의 두드러진 인봉이다. 선지자가 다만 하나님의 영께서 받아쓰게 하신 바를 말하고 공포한 것이 아니라, 또한 그것을 한 책에 적었고, 이것으로 만족하지 않고 그 책을 네리야의 아들 스라야에게 주었기 때문이다. 그가 시드기야 왕의 명령으로 바벨론에 갈 때에, 그가 거기서 그것을 읽고 유프라테스에 던지며, 신적으로 예언된 그 모든 것의 소망 가운데 자기를 강하게 하게 하려는 것이었다. 그가 먼저, 자기가 스라야에게 행할 바를 명하였다고 말하니, 곧 그 두루마리를 읽고 그것을 유프라테스에 던지는 것이다. 우리가 이후에 보게 되는 바와 같다. 그러나 그가 그 때를 가리키고 스라야의 기질을 언급하니, 우리가 선지자가 감히 왕의 사자에게 권위 있는 명령을 주었음을—다른 성격의 사람이라면 거부하였을 바를 이상히 여기지 않게 하려는 것이다. 그 때에 관하여는, 그것이 시드기야 통치의 사년째였으니, 그 성읍이 점령되기 칠 년 전이다. 구 년째에 포위되어 십일 년째에 점령되었기 때문이다. 그러므로 그 성읍의 멸망과 파멸 칠 년 전에 스라야가 왕에 의해 바벨론에 보내졌다. 그 사명이, 시드기야 왕의 변덕과 신의 없음에 노하셨던 바벨론 왕을 진정시키려 보내진 데에 의심이 없다. 그러므로 사면을 구하러 한 사신이 보내졌다. 그러나 유대인이 말하는 바, 곧 시드기야가 바벨론에 갔다는 것은 온전히 근거 없다. 그리고 우리는, 그들이 이것을 취한 "세데르 올람"이 온갖 종류의 꾸민 이야기와 하찮은 것으로 가득함을 안다. 그리고 이 같은 점에 관하여, 거룩한 역사가 잠잠하지 않았으리니, 그것이 큰 무게의 일이었기 때문이다. 그러고는 "에트"(את)라는 불변사가 그러한 어떤 것도 표현하지 않으나, 그 사자가 시드기야를 위하여 곧 그를 대신하여 보내졌다는 이 뜻으로 옮겨질 수 있다. 그러므로 이 단순하고 분명한 설명으로 만족하자. 곧 스라야가, 바벨론 사람들이 품은 노여움을 제거하러 보내진 왕의 사자였다는 것이다. 그리고 이것이 시드기야의 사년째에 일어났다. 이제 스라야를 "평온의 방백"이라 부름으로써, 나는 그것이 그의 온화함과 온유함을 가리킨다는 데에 의심하지 않는다. 그리고 나는 그토록 분명한 일에 해석자들이 그토록 많이 수고한 것이 이상하다. 어떤 이, 곧 갈대아 의역(意譯)은 그것을 "예물의 방백"으로 옮기니, 마치 그가 왕에게 드려진 예물을 검사하도록 세워진 것과 같다. 다른 이들은 그가 왕의 두려움 가운데 그를 즐겁게 한 익살꾼이었다고 상상하고, 또 다른 이들은 그가 그 성읍을 평온한 상태로 보존하였기 때문에 "평온의 방백"이라 불렸다고 생각한다. 그러나 이 모든 것이 근거 없다. 그러므로 나에게는, 그가 평온한 기질의 방백이었다는 것 외에 옳게 보이는 견해가 없다. 그러므로 "평온"이라는 단어가 어떤 직책에 관련되어서는 안 되고, 형용사 대신 쓰인 속격의 명사이다. 그러므로 그가 평온한 방백 곧 침착한 기질의 자였다. 그리고 이 칭찬이 이유 없이 더해진 것이 아니니, 우리는 방백들이 하나님의 종들이 자기에게 명한 모든 것을 얼마나 거만하게 배척하였는지를 알기 때문이다. 스라야가 반론하여, 자기가 바벨론에 보내진 것이 사인(私人)이나 평민의 한 사람에 의해서가 아니라 왕 자신에 의해서라고 말하였을 수 있다. 그러므로 그가 거만하게 선지자를 책망하여, 자기를 너무 함부로 다룬다고 할 수 있었으리라. "네가 누구기에 감히 나를 명하느냐, 내가 왕의 인격을 지니고 그의 이름으로 바벨론 왕에게 가거늘? 그러고는 네가 이 두루마리를 읽으라 명함으로 소동을 일으키려 하는도다. 만일 그것이 내게서 발견된다면? 누가 내가 그러한 것을 바벨론에 가져간다고 의심한다면? 첫째로 내가 내 품에 죽음을 지니지 않겠으며, 둘째로 내가 내 왕에게 신의 없게 되지 않겠느냐? 이렇게 내 사명이 극히 미움받을 것이기 때문이라." 그러므로 스라야가 이 모든 것을 진술하고 예레미야가 자기에게 준 명령을 배척하였을 수 있으므로, 그의 온화함이 명시적으로 언급된다. 곧 그가 온유한 사람이었고 자기 봉사를 거두지 않았으며—요컨대 하나님과 그분의 종에게 순종할 준비가 되었다는 것이다. 요컨대 여기 칭송되는 것은 스라야의 온유함이니, 그가 선지자를 그토록 큰 기꺼움으로 받았고—그가 그에게 명령받기를 자청하였으며—또한 그가 명령받은 바를 행하기를 주저하지 않았다는 것이다. 그래도 그것이 사형에 해당하는 죄였을 수 있고, 특히 그것이 바벨론 왕을 화목케 하는 자기 사명에 어긋났을 수 있었다. 그리고 분명, 스라야가 위험에 의해, 선지자의 명령에 즉각적 순종을 드리는 데서 저지되지 않았다는 것, 또 그가 자기 자신이나 자기에게 위탁된 직책을 살펴, 방백들의 흔한 처신대로 자기 자신의 존엄을 핑계로 선지자를 배척하지 않았다는 것은, 주목되기에 합당한 본보기이다. 도리어 그가 자기 자신의 영예를 내려놓고 자기 모든 위대함을 잊고, 예레미야에게 제자가 되었으니, 그래도 잘 알려진 대로 예레미야가 오랫동안 백성에게 멸시받았고 때로 거의 죽음에 이르렀다. 그러므로 스라야가 선지자로 자기에게 말하여진 바를 그토록 큰 겸손과 기꺼움으로 받았다는 것, 또 자기 자신의 생명의 분명한 위험을 무릅쓰고 그의 명령에 순종하였다는 것은, 스라야의 덕의 두드러진 사례였다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-51-59-59(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역