cal-jer-51-44-44 (ko)
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하나님께서 다시, 자기가 바벨론의 우상에 보복하시리라고 선언하신다. 하나님께서 합당히 우상을 거슬러 노하시기 때문이 아니니, 그것들이 사람이 만든 것에 불과하기 때문이다. 그러나 그분께서 모든 미신과 우상 숭배의 예배를 얼마나 가증히 여기시는지를 보이려는 것이다. 그러나 그분께서 벨에 관하여 마치 그것이 자기에게 원수인 것처럼 말씀하신다. 그래도 하나님께서 이성과 감각이 없는 죽은 형상과 다툴 일이 없으셨고, 그러한 다툼은 우스웠으리라. 그러나 하나님께서 이렇게 사람들을 위하여 벨을 거슬러 일어나시고, 자기가 그것에게 원수라고 선언하신다. 우리가 말한 대로 그 우상 자체가 어떤 형벌을 받기에 마땅하였기 때문이 아니다. 그러나 이로 우리는 그 부패와 거짓 종교가 얼마나 가증하였는지를 배운다. 벨이 갈대아 민족의 지존한 신이었음이 이방 저술가들로 분명하다. 아니, 그 우상이 온 앗수르를 통하여 예배되었으니, 모두가 한 입으로 증언하는 대로이다. 그들은 별의 지식에 능숙한 한 왕이 있었다고 생각하였고, 그래서 그가 그릇한 사람들에 의해 신들 가운데 두어졌다. 그러나 우리는 선지자들로, 이것이 매우 오랜 미신이었음을 배운다. 그리고 이 이름의 어떤 왕이 있었음이 거의 개연적이지 않으니—그렇지 않으면 이사야와 예레미야가 이 우상의 멸망을 예언할 때에 그 주제에 관하여 잠잠하지 않았을 것이기 때문이다. 그러므로 그 흔한 견해가 내게는 개연적으로 보이지 않으나, 나는 도리어 이 이름이 사람들의 공상에 따라 그 우상에게 주어졌다고 생각한다. 어찌하여 이방 민족이 자기 거짓 신들을 그렇게 명명하였는지 아무 이유도 찾을 수 없기 때문이다. 그리스인과 로마인과 야만 민족이 죽을 자들에게 신적 영예를 준 것은 참으로 확실하다. 그러나 벨의 예배는 그러한 일이 행하여진 때보다 더 오래되었다. 그리고 그 우상이 그토록 존경받았으므로, 그들이 그것에서 자기 보석 중 어떤 것을 명명하였다. 그들이 눈돌(眼石)을 앗수르 사람들의 신에게 봉헌하였으니, 그것이 큰 값의 보석이었기 때문이다(플리니우스 37권 10장 참조). 그러므로 예레미야가 이제, 벨이 하나님의 보복에 노출되리라고 선언한다. 우리가 말한 대로 하나님께서 그 신상을 거슬러 노하셨기 때문이 아니라, 그분께서 이런 방식으로, 갈대아 사람들이 즐기던 경건치 않은 예배를 자기가 얼마나 가증히 여기시는지를 증거하려 의도하셨다. 또 그분께서 갈대아 사람들보다 유대인을 살피셨으니, 내가 자주 일깨워 드린 대로, 갈대아 사람들이 하나님께서 그들을 호의로 대하지 않으셨더라면 그토록 많고 두드러진 승리를 얻지 못하였으리라고 생각하는 것이 백성의 믿음을 쉽게 위태롭게 할 수 있는 무거운 시련이었기 때문이다. 유대인이 이 까닭에 성전과 율법 자체에 관하여 어떤 의심을 가졌을 수 있다. 그러므로 바벨론 사람들이 성공이 자기들과 함께할 때에 개가를 부르므로, 경건한 자들의 마음을 강화하여 그들이 굳게 남게 함이 필요하였으니, 비록 바벨론 사람들이 자기 승리를 자랑할지라도 그러하다. 신실한 자들이 자기 시련 아래 굴복하지 않도록, 선지자들이 합당한 해법을 공급하였으니, 이를 여기 예레미야가 행한다. 그러므로 하나님께서 자기가 벨을 벌하시리라고 선언하신다. 무슨 이유로 또 무슨 목적으로? 유대인으로 하여금, 그 우상이 아무것도 할 수 없음을, 도리어 자기들이 자기 죄로 인하여 바벨론 사람들에게 괴로움을 당하였음을 확신하게 하려는 것이다. 그러므로 참 종교가 신빙성을 잃지 않도록, 하나님께서, 자기가 언젠가 갈대아 사람들 자신에게뿐 아니라 또한 그들이 자기를 위하여 고안한 우상에도 보복하시리라고 증거하셨다. "그러므로 내가 바벨론에서 벨을 벌하리라." 그리고 그분께서 "내가 그 입에서 그가 삼킨 것을 끌어내리라"고 더하신다. "벨로"(belo)라는 단어가 참으로 삼켜진 것을 뜻하나, 선지자가 여기, 벨이 그때까지 영예받던 그 거룩한 예물을 가리킨다. 그리고 많은 민족이 갈대아 민족을 위하여 그 우상에 예물을 드렸음에 의심이 없으니, 로마 제국이 번성할 때에 온 세상의 모든 부분에서 카피톨리누스 유피테르에게 예물이 가져와졌음을 우리가 보는 것과 같다. 그리스인이나 아시아인이나 이집트인이 어떤 호의를 얻기를 원할 때에, 그들이 금관이나 등잔대나 어떤 보배로운 그릇을 보냈고, 자기 예물을 카피톨리누스 유피테르에게 바치는 것을 가장 큰 특권으로 구하였기 때문이다. 그러므로 많은 민족이 갈대아 사람들에게 아첨하려 할 때에 벨에게 자기 예물을 드렸음에 의심이 없다. 그러므로 선지자가, 하나님께서 그 우상을 벌하실 때에 그것으로 자기가 전에 삼킨 것을 토하게 하시리라고 선언한다. 이는 참으로 엄밀히 합당하게 말하여진 것이 아니나, 선지자가 유대인을 살폈으니, 그분께서 그 빈 형상이 그토록 많은 보배로운 예물로 영예받도록 용인하시는 동안, 이스라엘의 하나님이 유일한 참 하나님이신지를 그들이 의심하였을 수 있기 때문이다. 이것이 참 하나님의 영예를 죽은 형상에 옮기는 것이었기 때문이다. 그러므로 그분께서 "내가 끌어내리라"고 말씀하시니, 마치 벨이 자기에게 드려진 것을 삼킨 것과 같다—"내가 그 입에서 그가 삼킨 것을 끌어내리라." 그 언어가 엄밀히 옳지 않을지라도, 우리는 그것이 필요하였음을 보니, 거의 모든 민족이 그 우상을 그토록 큰 존경으로 여겼다는 것이 유대인의 마음을 어지럽히지 않게 하려는 것이었다. 그가 이후에 자기 뜻을 더 분명히 표현하니, "민족들이 다시는 그에게로 모여들지 아니하리라"고 더한다. 그러므로 우리는 그가 벨의 게걸스러움으로 무엇을 뜻하였는지를 보니, 곧 사방에서 이 신전으로 모여듦이 있었기 때문이다. 민족들이 바벨론 사람들과 친해지기를 구하여 그들의 신에게 자기 주의를 향하였기 때문이다. 우리는 참으로 벨의 신전이 그 성읍이 정복된 후에도 남았음을 안다. 그래도 예레미야와 이사야의 예언이 성취되었음에 의심이 없다. 이사야가 말하기 때문이다. "벨이 엎드러졌고 느보가 부서졌도다"(사 46:1). 그가 이방 저술가들에게 알려지지 않은 어떤 다른 신을 거명하나, 이 증언으로 벨이 높은 평판을 받았음이 충분히 드러난다. 그가 이후에, 그것이 "짐승에게 짐이 되어 지치게 하리라"고 말한다. 이로 우리는 벨이 메대와 페르시아 사람들에게 예배받았기 때문이 아니라 모든 재물이 옮겨졌기 때문에 옮겨졌음을, 또 개연적으로 그 우상이 금으로 만들어졌음을 배운다. 이후에 이어지니, "바벨론의 성벽이 무너졌도다." 우리는 다른 곳에서 말하였다—
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-51-44-44(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역