cal-jer-51-35-35 (ko)

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예레미야는 같은 주제를 이어 간다. 백성의 재앙이 하나님께 알려지지 않은 것이 아님을 보인 후에, 그가 이제 간접적으로 신실한 자들에게, 자기 한탄을 하나님의 품에 내려놓고 그분을 자기 변호자로 의지하거나 호소하라 권면한다. 그러므로 선지자의 의도는, (유대인이 얼마나 심히 괴로움을 당하였는지를 설명한 후에) 그들의 유일한 해법이 하나님께로 도망하고 그분 앞에 자기 송사를 변론하는 것임을 그들에게 보이는 것이다. 그리고 이 구절은 특별한 주목을 받기에 합당하니, 우리도 극한 악 가운데, 모든 것이 소망 없어 보일 때에, 우리 악을 하나님께 드러내고 이렇게 우리 불안을 그분의 품에 내려놓기를 배우게 하려는 것이다. 어찌하여 슬픔이 흔히 우리를 압도하는가? 다름 아니라 우리가 하나님의 영께서 우리에게 규정하시는 바를 따르지 않기 때문이다. 시편에서 말하여진 대로이니, "네 근심을 하나님의 품에 굴리라, 그가 너를 붙드시고 의인을 영원한 요동에 내주지 아니하시리라"(시 55:23). 그러므로 우리가 기도로 자기를 벗을 수 있고, 이것이 가장 나은 해법이다. 그러나 우리가 투덜거리고 때로 떠들거나, 적어도 흔한 속담대로 재갈을 물고 씹는다. 그동안 우리가 으뜸가는 것, 곧 선지자가 여기 우리에게 가르치는 바를 등한히 한다. 그러므로 우리는 여기 가르쳐진 바의 의도를 정성껏 살펴야 하니, "내 폭력과 내 살이 바벨론 위에 있을지로다"라고 말하여질 때이다. 그가 "시온의 딸이 말하리라(곧 말하게 하라)"고 더할 때에, 그가 의심 없이, 신실한 자들이 자기 극한 재앙 가운데 늘 이 위로, 곧 자기 원수와 그 잔인함에 관하여 하나님께 따질 수 있는 위로를 가짐을 보인다. 그러므로 그가 "내 노략 곧 폭력"이라고 말한다. 어떤 이들은 그것을 "나의 노략"으로 옮기니, 이는 거칠다. 그러나 선지자의 뜻이 모호하지 않으니, 이후에 "내 살"이 따라오기 때문이다. 그러므로 폭력은 원수들이 행한 것이었다. 그러나 백성이 여기, 흔히 행하여지듯 한 여인의 이름으로 말하여진다. "시온의 거민이 말하게 하라, 내 노략과 내 살이라." 둘째 단어로 선지자가, 자기가 노략으로 무엇을 이해하였는지를 충분히 분명히 보인다. "내 살(곧 갈대아 사람들이 삼키고 소비한 것)이 바벨론 위에 있을지로다." 이것이 가장 큰 무게를 지니니, 이 말로 그가, 비록 갈대아 사람들이 자기들이 유대인을 향한 자기 잔인함을 벌받지 않고 행사하였다고 생각하였을지라도 그들의 무죄한 피가 부르짖어 그들에게 원수로 맞섰음을 암시하기 때문이다. 같은 목적으로 그가 이후에 "예루살렘이 말하게 하라, 내 피가 갈대아 사람들 위에 있을지로다"라고 더한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-51-35-35 (Calvin, PD)
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