cal-jer-51-14-14 (ko)

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선지자는 하나님을 맹세하시는 분으로 도입함으로써 자기가 말한 바를 더 충만히 확증한다. 그리고 하나님께서 자기 자신의 이름으로 맹세하실 때가 가장 엄숙한 확증의 방식이다. 그러나 그가 하나님께서 자기 자신의 혼을 두고 맹세하신다고 말할 때에 사람의 언어로 하나님에 관하여 말한다. 사람들이 자기 자신의 혼을 두고 맹세하는 것이 일종의 항변이기 때문이니, 마치 자기 자신의 생명을 내려놓거나 저당 잡히는 것과 같다. 그러므로 누구든지 자기 자신의 혼을 두고 맹세하는 자는, 자기 자신의 생명이 자기에게 보배롭듯 그것을 저당으로 내려놓아, 자기가 거짓 맹세로 속인다면 하나님께서 보응자가 되사 그것을 거두시리라는 것을 뜻한다. 이는 사람에게 합당하고 하나님께는 합당치 않다. 그러나 합당하게 하나님께 속하지 않는 것이 그분께 옮겨지니, 이것이 드물지 않으며 우리가 다른 곳에서 본 바와 같다. 그리고 하나님께서 채택하시는 어법이 더 친근할수록, 그분께서 자기를 사람들과 같게 만드시고 어떤 의미에서 마치 그들 가운데 사시는 것처럼 그들의 인격을 떠맡으실 때에 그것이 사람들을 더 만져야 마땅하다. 그러나 우리는 여전히 어찌하여 선지자가 하나님을 맹세하시는 분으로 도입하는지를 기억해야 하니, 곧 모든 의심이 제거되고 그의 예언에 더 큰 신임이 주어지게 하려는 것이다. 그것이 하나님에게서 나왔을 뿐 아니라 또한 맹세로 인봉되었기 때문이다. "내가 바벨론을 사람으로 메뚜기같이 채우지 아니하면"이라고 그분께서 말씀하신다. 여기서 원수들의 다수가 시민들의 다수에 맞세워지니, 그 시민이 매우 많았다. 우리가 다른 곳에서 바벨론이 다른 모든 성읍을 능가하였고 온 나라만큼이나 사람이 많았다고 말하였기 때문이다. 그러므로 그것이 그토록 많은 방어자로 가득하였으므로, 반론이 제기되어 "거민을 패주시키기에 충분한 그토록 많은 원수가 어디서 올 수 있겠는가? 큰 군대가 들어갈지라도 그토록 막대한 무리와 다투기에는 큰 위험 가운데 있으리라"고 말하였을 수 있다. 그러나 선지자가 여기 페르시아와 메대 사람들을 메뚜기에 비긴다. 그리고 우리는 고레스가 여러 민족에서 매우 큰 군대, 아니, 많은 군대를 모았음을 안다. 그러므로 선지자가 예언한 바가 성취되었으니, 고레스가 다만 한 백성에게서가 아니라 거의 모든 메대인을 데려왔고 또한 다른 야만 민족에게서 많은 군병을 이끌었기 때문이다. 그러므로 이렇게 하여, 예레미야가 말한 바가 그 사건으로 증명되었다. 그가 또한, 그들이 승리하리라고 더한다. 포도 수확의 노래 곧 외침으로 그가 의심 없이 개가의 노래 곧 외침을 뜻하기 때문이다. 그러나 이 노래 "에이다드"(eidad)가 그때에 유대인 가운데 쓰였다. 그러므로 그들이 포도 수확 후에 기쁨의 표로 노래하였듯, 정복자들도 자기 원수들을 이긴 후에 기뻐 날뛰며 개가를 가졌다. 그리고 그리스 번역자들이 그것을 "켈레우스마"(κέλευσμα) 곧 "켈레우마"(κελευμα)로 옮겼으니, 이는 본래 뱃사람의 노래이다. 그들이 항구를 볼 때에 기쁨으로 기뻐 날뛰며 노래하니, 바다의 위험에서 건짐 받았고 또한 늘 위험한 항해를 마쳤으며, 생명을 더 충만히 누리고 쾌적한 공기와 건강한 물과 다른 유익을 누리는 항구에 이르렀기 때문이다. 그러나 선지자의 단순한 뜻은, 페르시아와 메대 사람들이 바벨론에 들어갈 때에 즉시 승리하여 다툼 없이 또 아무 수고 없이 기뻐 날뛰며 개가를 노래하리라는 것이다. 선지자가 이제 또 다른 방식으로, 곧 하나님의 권능을 높임으로 자기 예언을 확증한다—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-51-14-14 (Calvin, PD)
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